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他们
思想型学生主要关注事物背后的原因,即“为什么”。他们总是试图从具体实际的信息整理探索出一套规律系统,他们还喜欢从不同角度看待分析事物,喜欢把各种信息加以分类、整理。这类学生解决问题富有想象力,他们喜欢独立自主学习、模拟学习和角色扮演等,给他们呈现的信息最好是具体而又系统的。
丹尼尔·缪伊斯
适应型学生偏好积极的学习方式,他们喜欢依靠自觉而不是逻辑推理,喜欢把学习跟自己的个人经历结合起来,喜欢把所学知识用于实际的生活场景,不喜欢过多分析。在教这类学生时,建议鼓励他们去独自发现,让他们积极参与学习过程。人际关系对适应型学生很重要,所以他们也喜欢合作学习、小组作业。
丹尼尔·缪伊斯
主题性大单元情境课程从儿童的特点出发,以他们喜闻乐见的形式,创设活动情境,结合时令和社会大背景确定主题,着重培养儿童热爱祖国、热爱家乡的情感,以及集体意识、责任意识、自主意识、他人意识、环保意识,并发展儿童的动手能力、交往能力及“三自”能力(自我教育、自我管理、自我服务)。
李吉林
情境教学不仅丰富了儿童的表象,而且提高了儿童的感知强度。形象的现实化,使儿童身临其境,如见其人,如闻其声。这样的情景作用于儿童的心理,客观情境、主观感受促使他们的形象思维积极进行。同时,情境意向的广远性促使儿童的联想与想象活动随之展开,这就进一步使儿童的形象思维具有更广阔的空间和浓厚的情感色彩。
李吉林
行队礼”的问题。“小学生在校园里见到老师或老师模样的成年人都要行队礼,并说:‘老师好!’,成年人多不回礼,很多老师甚至连头都不点一下。对教师的行为表现,学生心知肚明,已经形成心理定势。个别外来的老师不明所以,在接受学生的队礼之后,回礼‘你好’,但没等他们说完,学生早已跑得很远了。”
高德胜
在道德教育方面,只有一条,既适合于孩子,又要对各种年龄的人来说都最为重要,那就是:绝不损害别人。如果儿童任意地让自己不论去做什么而不去劳动,他们就既学不会文学,也学不会音乐,也学不会体育,也学不会那保证道德达到最高峰的礼仪。
高德胜
写作风格的形成来自阅读。当孩子们坚持长时间阅读一位名家的作品之后,他们的文字风格就会受到这位名家的影响,他们的文字就会有这位名家的文字的味道。
蒋军晶
写作技巧是供孩子们选择,而不是逼他们使用的。
蒋军晶
要让孩子有东西可写,重点不要放在拓展孩子的生活上,而是放在提醒、培育他们的“生活敏感度”上。
蒋军晶
在工厂的轰鸣声中,他们寻找着自我,也寻找着希望。
李修文
他们面对的不仅是生活的艰辛,更是心灵的挣扎。
李修文
真正的领导力不是统治他人,而是引导他们走向光明。
凯瑟琳·拉斯基
裹着绿叶出生的人,和卸下秋风死去的人他们相向而行,直到背道远离,尘埃飘起来,落下去,有人从鞋底搬出石头,填至河边,依旧有人选择溺水。
余秀华
哲学家惟一的功绩是他们有时会因生为人类而感到羞耻。柏拉图和尼采是其中例外:他们始终为此感到羞耻。柏拉图想要使我们脱离世界,而尼采想要使我们脱离自己。就连圣徒都能从他们那里学到点儿什么。哲学就是这样保住了荣誉!
齐奥朗
在感情的世界里,眼泪就是真理的标准。是泪,而不是哭。眼泪有一种透过内在的崩塌来表露自我的秉性。只在表面上哭过的人对眼泪的起源与意义一无所知。有些眼泪的鉴赏家从来没有真正哭过,然而他们是隐忍着不去引发一场宇宙的洪灾!
齐奥朗
有些悲伤会在人的灵魂中投下隐修院的阴影。透过这种悲伤,我们开始懂得圣徒。尽管圣徒可能想陪我们直到苦涩的极限,但他们不能;他们在半途遗弃了我们,置我们于凄凉和悔恨。圣徒之心的中轴固定在上帝之中,斜度和我们截然不同。
齐奥朗
无所事事的人比忙忙碌碌的人更能领会事物,并且深刻;因为没有任何俗务会限制他们的视野;生在永恒的星期天,他们会看——还会看自己看。慵懒是一种生理的怀疑主义,是躯体的疑问。
齐奥朗
无所事事的人比忙忙碌碌的更能领会事物,并且更深刻:因为没有任何俗物会限制他们的视野。
齐奥朗
他们行动的源头在于我们禁不住无意识地会自诩为时代的中心、理由与终点。本能的反射狂傲,把我们自己所是的那么小块血肉与意识化成了星球。
齐奥朗
许多年来,我都生活在一个神父的圈子里,他们的功劳簿上记载了成千上万次的临终傅油圣礼;然而,我认识的这些人当中没人对死亡感兴趣。后来我才明白,唯一能让我们从中获益的尸体,是我们自身正在酝酿的这一具。
齐奥朗
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