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他们
居正要以政治统率学术,他们却要求以所谓学术改变政治。两方的对立日益明显,关系急剧恶化,冲突遂不可免。
韦庆远
居正对李、顾二人的知遇,一直铭感在心。李、顾相继弃世,居正一再为他们请恤、求荫,并照顾其后人。国士遇我,国士报之。不敢有忘故人旧恩,居正是继承了中国古代士人怀恩必报思想道德传统的。
韦庆远
字画书籍,随队皆有鉴别人,书画割去四周,以便携带。全部抄完,然后就烧,其幸免的,往往就轮到汉奸抢劫。有时日军一面纵他们抢,一面却故作保护的姿态,让随 军电影队拍摄影片,以示“保护中国人之赤忱”。
吴真
接近1587年年底亦即万历十五年丁亥的岁暮,海瑞的死讯传出,无疑使北京负责人事的官员大大地松了一口气,因为他们再也用不着去为这位大众心目中的英雄——到处惹是生非的人物去操心作安排了。
黄仁宇
这位高级将领生前娶妾三人,生子五人,可是直到他的儿子长大成人,他却能全部隐瞒了他们的存在,他泼悍的夫人竟不知将门有子。
黄仁宇
这种攻击是经过深思熟虑,按照预定步骤进行的。整个方式可以称为“去皮见骨”。......大凡在政治圈子里的人物,都已看透,他们可以从青萍之末,预测大风暴的来临。
黄仁宇
以熟读诗书的文人治理农民,他们不可能改进这个司法制度,更谈不上保障人权。
黄仁宇
譬如说,这位高级将领生前娶妾三人,生子五人,可是直到他的儿子长大成人,他却能全部隐瞒了他们的存在,他泼悍的夫人竟不知将门有子。
黄仁宇
(文官)即使(因为直言进谏)而牺牲,也可以博得舍生取义的美名而流芳百世。因此,除了接二连三地递上奏章之外,他们还刻印了富有煽动性的小册子和传单,闹得北京城沸沸扬扬。
黄仁宇
(武将)在一般情况之下,他们把自己和部下的生命视为赌博场中的筹码,必要的时候可以孤注一掷。而大多数文官则以中庸之道为处世的原则,标榜稳健和平。
黄仁宇
他们认为放任错误,不直接指斥其荒谬,乃系一种高度的宗教作风。 他们大多数公开承认没有宗教信仰,在假装着存信心的时候,他们实际陷于深度的无神论。
黄仁宇
公私冲突之中能否设法调和?如果他还没有做出恰当的答案,至少已经提出了这个问题。这是一个迫切的问题,对读书人来说,足以影响他们良心与理智的完整性。
黄仁宇
他们的理想是,精神上的领导力量可以在皇帝的宝座之外建树。他们从小熟读《四书》和朱熹的注释,确认一个有教养的君子决无消极退让和放弃职责的可能,需要的是自强不息的奋斗。
黄仁宇
很多翰林来自民间,他们知道法治的力量有一定的限度,但一个人只要懂得忠孝大节,他就自然地会正直而守法。 皇室的情谊不同于世俗,
黄仁宇
在名义上张居正是皇帝的顾问,并无决策和任免的权力。为了贯彻自己的意图,他经常以私人函件的形式,授意于他亲信的总督巡抚,要他们如此如此地呈奏皇帝,然后他以内阁大学士的身份票拟批准他自己的建议。
黄仁宇
说完以后,君臣感极而泣。张居正回籍葬父,这三个月的暌违离别,是他们一生中唯一的一次,所以显得特别长久。
黄仁宇
既然如此,本朝的法律就不外是行政的一种工具,而不是被统治者的保障,作为行政长官而兼司法长官的地方官,其注意力也只是集中在使乡民安分守己,对于他们职责范围外没有多大影响的争端则拒不受理。
黄仁宇
一个有教养的人知道他自己有生活上的需要,又对家人父子具有感情,推己及人,就不能不想到其他人也有这些需要和感情,那么他也不得不尽力使其他人能获得他们的需要和发挥他们的情感了。
黄仁宇
以熟读诗书的文人治理农民,他们不可能改进这个司法制度,更谈不上保障人权。法律的解释和执行离不开传统的伦理,组织上也没有对付复杂的因素和多元关系的能力
黄仁宇
为什么张居正这样令人痛恨?原因在于他把所有的文官摆在他个人的严格监视之下,并且凭个人的标准加以升迁或贬黜,因此严重地威胁了他们的安全感。
黄仁宇
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