关于自己的名人名言哲理格言警句语录 - 每日文摘
自己
我这一辈子，大部分时间都在躲藏。大概六岁时，我就开始在花园里挖坑，挖得很大，像藏宝箱一样。挖好了，自己再蜷缩着藏进去。几年后，我又开始挖树洞。只要不怕被刮伤，且挖得足够深，在纵横交错的树根枝丫中，总能挖出静谧的大树洞。有一次，一棵甜栗树被风刮倒了。我们一帮小孩子便在它的树根里挖出了一个大洞。里面的空间十分宽敞，弥漫着一股泥土的潮湿味道，树根断裂处还散发着辛烈的香气。一天，在众人的怂恿下，我们的小伙伴安钻了进去。我们拿着冬青枝条，紧张地戳她的胸部，想让她怀孕。家里的长辈就是这样哄我的。他们觉得我还太小，不该打听这些异教徒干的事情。
理查德·梅比
记不下你千百好，容不下你一丝错，自己揣着私心却苛求别人大度，自己满身缺点却挑剔别人不足。
莫言
修行的道路，就是要充分相信自己，其他一切放下，不必于日用平常行事外，别有用功，别有修行。
冯友兰
人生四境界：自然、功利、道德、天地。18、宗教、诗，二者都是人的幻想的表现。二者都是把想象和现实融合起来。所不同者，宗教是把它当做真的来说，而诗是把它当做假的来说。诗所说的不是真事，它自己也知道不是真事。所以它是自己欺骗自己，可是是自觉的自欺。它很不科学，可是并不反对科学。我们从诗中得到情感的满足而并不妨碍理智的进步。19、蒙古人和满人征服了中国的时候，他们早已在很大程度上接受了中国文化。他们在政治上统治中国，中国在文化上统治他们。
冯友兰
在自然界和人类社会的任何事物，发展到了一个极端，就反向另一个极端；这就是说，借用黑格尔的说法，一切事物都包含着它自己的否定。
冯友兰
是非的概念都是每人各自建立在自己有限的观点上，所有这些观点都是相对的。《齐物论》说：“方生方死。方死方生。方可方不可，方不可方可。因是因非，因非因是。”事物永远在变化，而且有许多方面，所以对于同一事物可以有许多观点。
冯友兰
是、非的概念都是每人各自建立在自己的有限的观点上。
冯友兰
人只有已经做了他自己能够做的一切以后，对于那些仍然要来到的东西才只好认为是不可避免的，只好平静地、无可奈何地接受它。
冯友兰
是、非的概念都是每人各自建立在自己的有限的观点上……对于同一事物可以有许多观点。
冯友兰
一种翻译，终究不过是一种解释。比方说，有人翻译一句《老子》，他就是对此句的意义作出自己的解释。但是这句译文只能传达一个意思，而在实际上，除了译者传达的这个意思，原文还可能含有许多别的意思。原文是富于暗示的，而译文则不是，也不可能是。所以译文把原文固有的丰富内容丢掉了许多。《老子》、《论语》现在已经有多种译本。每个译者都觉得别人的翻译不能令人满意。但是无论译得多好，译本也一定比原本贫乏。需要把一切译本，包括已经译出的和其他尚未译出的，都结合起来，才能把《老子》、《论语》原本的丰富内容显示出来。
冯友兰
是、非的概念都是每人各自建立在自己的有限的观点上。所有这些观点都是相对的。《齐物论》说：“方生方死。方死方生。方可方不可，方不可方可。因是因非，因非因是。”事物永远在变化，而且有许多方面。所以对于同一事物可以有许多观点。只要我们这样说，就是假定有一个站得更高的观点。如果我们接受了这个假定，就没有必要自己来决定孰是孰非。
冯友兰
是、非的概念都是每人各自建立在自己的有限的观点上。所有这些观点都是相对的。
冯友兰
命是指人们所能控制的范围以外的东西。但是，他若是竭尽全力，总还有一些东西是在他力所能及的控制范围以内。因此，人只有已经做了他自己能够做的一切以后，对于那些仍然要来到的东西才只好认为是不可避免的，只好平静地、无可奈何地接受它。
冯友兰
人与其他动物不同，在于当他做什么事时，他知道自己在做的是什么事，并且自己意识到，是在做这件事。正是这种理解和自我意识使人感到他正在做的事情的意义。人的各种行动带来了人生的各种意义；这些意义的总体构成了我所称的人生境界。
冯友兰
做自己应该做的事，就是道德。
冯友兰
决策需基于有效信息，而非情绪或假设。倾听他人意见，但最终由自己承担选择的后果。
沙恩·帕里什
知道自己了解什么，是你能拥有的最实用的技能之一。你所了解的东西的多少并不重要，重要的是你知道自己知识的边界在哪里。
沙恩·帕里什
一旦你学会了强化自己的优势并管控自己的劣势——当你在思考和行动之间创造了暂停的空间时——你就可以将清晰的思考转化为有效的决策。
沙恩·帕里什
我们投入了过多的精力向其他人——或我们自己——证明我们是正确的。但这样的情况发生时，我们就不会太注意关注结果，而是更在意如何保护我们的自我。
沙恩·帕里什
说起控制生活，其中的一部分就是学会控制自己能控制的事情。而另一部分，则是学会管理自己无法控制的事情，比如个人的弱点或薄弱之处。
沙恩·帕里什