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以为
利益与立场之间有一层隔膜,这层膜就是自以为是。别人的利益、需要、问题,别人的生命、体验、认知,我们愿不愿意承认,其实我们不知道,其实我们很容易搞错,其实我们在询问和聆听之前并不了解。走出自以为是的判断,走到对方真实的需要和利益之中,这就是破除立场,了解利益的过程。
熊浩
“智”要用来行“仁”,否则它就一点用处也没有,甚至还可能反过来害人。“勇”也只能用于行“仁”,否则就是暴力了。所以为什么说“当仁不让”,当仁才可以不让,如果不当仁,那就一定要让。
曾仕强
轻断食的理由是希望借此“骗倒”身体,让身体以为你可能遇到了饥荒,必须从活跃、高速运转的状态切换到保养维修的状态。
麦克尔·莫斯利
我以为有三位大人物的三条在从秦汉到民国的两千几百年民俗心态中一直起作用,仿佛球场上大家承认的规则。
金克木
可是一直到明朝还是这一条秦始皇思路。明太祖、成祖也可以称为秦若干世。明代的裹小脚是使妇女成为不容易自由行动的俑。八股文是使读书做官人成为头脑不容易自由思想的俑。这种俑化思路以为大家一样就是治、平。
金克木
这几天我买了不少的书,没事就翻几页看看。买书的快乐,我以为,就在乎“买”,因为买回来不见得能读,更不见的有一读的价值。把钱换了书,夹在胳膊里,是个无上的快乐,好像把古人或当代名家擒下马来。带回自己的屋中,随便愿意怎么收拾他们都可以。
老舍
你们进行一些小小的形式改变,却为事物本质的东西所羁绊。正如你们在与一个非常老练有技巧的对手作战,自以为得计,自以为用计可战而生之,却不幸被其将计就计,反为其束缚,反受其害。
怀特海
有效观点的第一个条件是观点为你本人所有。你必须承认这是你的观点,而不是唯一的真理。这可以为多种视角的共存创造“空间”,降低戒心。有效观点的第二个条件是,你要解释自己的推断。有效观点的第三个条件是,它能指出任务(解决问题)、关系(增进合作与信任)和所有对话参与者的利益可以获得什么样的理想改变。
弗雷德·考夫曼
自由并不意味着你可以为所欲为而不用承担后果,而是指在面对某种情况时拥有选择以最符合自己价值观的方式做出反应的能力。
弗雷德·考夫曼
从长远来看,“它”、“我们”和“我”这一体三面必须协调一致。虽然在员工不满、人际关系冷淡、生产流程效率低下的情况下,组织短期内仍有可能获得不错的财务业绩,但这样的收益不会长久。没有紧密团结的人际关系和强有力的个人福祉保障,高盈利便难以为继。
弗雷德·考夫曼
穿了一双好靴子们也只比以为自己的价值观时生他那于人正确。
鲍勃·迪伦
穿了一双好靴子就以为自己的价值观比别人正确。
鲍勃·迪伦
我以为自己听懂了别人在说什么,后来发现,我只是在用自己的想法理解别人说的话。
陈海贤
我们总以为孩子不会安排自己的生活,总担心孩子浪费了宝贵的学习时间,总是希望帮助他们规划生活,总是把他们的时间填得满满当当的。其实,这样反而侵占了孩子的发展空间 。
朱永新
我们以为他们看不见、听不懂的事情,他们不仅看见了、听懂了,而且比我们想象的要看见得更多、听懂得更多 。
朱永新
孩子就像成年人一样,一旦选择太多,就会不知所措,不知从何选起。我们可能以为选择越多越好,但心理学家巴里·施瓦茨(BarrySchwartz)的实验显示,我们其实不喜欢选择太多。
菲利帕·佩里
如果在你成长过程中,家人都把你当成独特的、有价值的个体看待,给你无条件的爱,也给你足够的正面关注,你们全家关系融洽,那么你会获得一份培养正面关系的蓝图,长大成人的你也有信心可以为家庭与社区做出贡献。
菲利帕·佩里
如果你还没有孩子,可以做另一种版本的练习。注意你发飙或自以为是、愤怒、恐慌、羞愧、自我厌恶的频率。从你的反应中寻找规律,好好回想你第一次有那种感觉是什么时候,你会发现那种反应其实积习已久。你早已养成习惯,跟当下的情境无关。
菲利帕·佩里
我们达到外在目的很重要吗?世俗的成功或失败重要吗?外在的目的不会给你持久的满足,越早意识到这一点对你来说越有利。我们没有必要去研究这些无意识的过去,除非它在此刻以一种思维、一种情感、一个愿望、一个反应或者你所遇到的外在的事情表现出来。你以为未来终将会把你从过去中解放出来。这是一个幻象。只有当下才能把你从过去中解放出来。更多的时间不会把你从时间中解放出来。获取当下的力量,这才是问题的关键。
埃克哈特·托利
感受的阈值上升,是因为我们对每天习以为常的生活方式业已习惯,知觉在麻痹之后产生了钝感。我们需要时常去尝试做不同的事,接触不一样的人。
本田直之
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