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在一般情况下,比起“缺位”,我们更反感他人的“越位”行为,任何跨越界限、进入别人势力范围的举动都是缺乏合理性的,这不是帮衬,而是不当干涉。
郑英
有时候,我们需要从家长的角度考虑问题,急人所急,想人所想。
郑英
在听课过程中结合分配到的量表,明确观察的方向,确保我们在使用平台时能够获得客观、准确、完整的数据。
朱雪梅
“多元交互式”课堂观察平台作为一种教学评价工具给我们教学带来不小的作用。因为它给我们呈现了有评价主体、评价目标、评价内容、评价方式等的多元的评价视角,同时让评价者与评价对象、评价过程与结果、教与学之间形成互动。
朱雪梅
互联网时代的到来不是一种颠覆,而是一种升级换代。随着在线学习、学习移动终端的形态越来越多样化,教学从封闭走向开放,无论我们是否承认,一切都在发生着变化。
朱雪梅
课堂注重将理论和他人的机智融合,加上自己的思考和创造,成就了我们自身的课堂艺术和风格。
朱雪梅
柏拉图说:“亮光在你的背后,生命期待着我们的蓦然回首。”
朱雪梅
命运改变的就不仅仅是那些作为困难群体人们个人的事情,改变的将是整个国家的命运、民族的命运,改变的将是我们所有人的生活品质。我们更有理由相信,用良好教育成就的未来一定是光明的、温暖的、我们梦寐以求的、阳光普照和开满鲜花的未来。
肖川
我们个人的生活有两个评价的尺度:一个是社会伦理道德的尺度,即所谓“善与不善”;另一个是个人自我的评价尺度,即所谓“好与不好”。
肖川
文化、信仰、教育,三位一体,才能构成一个完整的人的精神生态。所谓信仰,就是我们生命的支点、生命之根赖以驻扎的土壤,没有信仰,生命就会遇到难以承受之轻,就只能有类似于动物本能的生存,而不会有真正人的生活,更不会有生命价值的弘扬与实现。
肖川
作为教师,我们首先是一个教育者,其次才是一门课程的教师。每一门课程的最终目的都是要帮助我们的学生成为一个具有自主性、独立性、创造性的人,一个具有积极、乐观、正直、光明心态的人,一个对人友善、宽容和积极与社会合作的人。眼界决定境界,方向决定方法。方向对了,路就在脚下。因此,在今天唤醒和强化教育实践工作者的方向意识就显得尤为迫切和重要。
肖川
人是万物之灵,每一个人与生俱来都有一颗信仰的种子,我们要做的是创造一种情境氛围,让这颗种子发芽、生根并茁壮成长。
肖川
合作是自主、自由的个体之间健康的关系。合作就意味着能设身处地地为别人着想,学会了对别人移情性的理解,学会了平等充分地沟通;合作就意味着我们建立起了一种“你---我”关系。
肖川
人类世界是由一个个生命组成的,因此,一个健康的社会,必然要将生命看得高过一切。有鉴于此,在我们的教育中,着力培植生命意识,高扬生命情怀,对于我们文化和国民性的改造,无疑是十分必要的。
肖川
理想总是高于且先于现实而存在的。没有对于什么是良好教育的理想,没有某种关于受过教育的人的理想,我们就无法从事教育。
肖川
“启发智慧和鼓舞人心的书往往决定一个人的前途。学校首先是书籍。”在书籍中,智慧老人展示给我们的是历史的镜鉴、生命的律则和文明战胜野蛮的曲折。人是理性的动物。“未经审察的人生是没有价值的。”(苏格拉底)你真正的生命是你的思想。对某一问题不倦的探究,是个人成长所必经的心路历程,也只有在理性的基础上才能确立自主的尊严。
肖川
在建构主义教育的课堂上,学生经常会被要求寻找解决某个问题的相关信息或答案,这似乎更顺应我们这个更加复杂的时代的要求:现代社会要求我们会查询信息,而不是储存所谓的知识。
丹尼尔·缪伊斯
IQ理论注重智力概念。IQ理论认为,有一个潜在的一般智力决定着我们学习的能力。后来,又出现了加德纳的多元智力理论。加德纳认为,人们不止拥有一种智力,而是多种智力,如音乐的智力,视觉/空间的智力等等。
丹尼尔·缪伊斯
我们技能的获得分为几个步骤:首先是“陈述”阶段,在这个阶段我们学会做什么;其次是“程式化”阶段,这个阶段我们学会怎么做;最后是“自动化”阶段,这个阶段我们可以自动地使用所学的技能。
丹尼尔·缪伊斯
心理弹性和坚忍不拔(resilience和grit)这两个词经常用于形容相似的品行。但其实它们在意思上是有差别的。心理弹性(resilience)是指克服困难,从逆境中复原的能力;而坚忍不拔(grit)却是指能长期保持兴趣或努力的能力。从概念上讲,这两者显然是不同的。然而,在教学实践上,在对学生这两种品行的磨炼上所采取的方法却是相似的。因为能帮助我们锻炼韧性的东西往往也会帮助我们长期坚持我们的兴趣和努力,因为要坚持这些也是需要克服许多困难的。
丹尼尔·缪伊斯
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