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群体追求和相信的从来不是什么真相和理性,而是盲从、残忍、偏执和狂热,只知道简单而极端的感情。
古斯塔夫·勒庞
为什么要离开小地方?因为小地方庙小妖风大,池浅王八多,狗咬人,咬的是生人,人咬人,咬的是熟人。
莫言
我对证实的事物持怀疑态度,但只是在错误的代价很高的时候,而对证伪的事物不持怀疑态度。掌握大量数据并不一定能够证实什么,一个个例就可以证伪。当我怀疑存在疯狂随机性时,我保持怀疑态度;当我认为只存在温和随机性时,我选择相信。
塔勒布
如果股价是“某种东西”(某公司的折现现金流量等)的估计价值,那么和那“某种东西”有形的表征(以股利为代表)相比较,市场价格的波动幅度未免太大了。价格波动的幅度,大于它们所应反映的基本面因素;有时过度反应,涨得太高,或跌得太低。因此市场一定有什么地方出了差错,所以市场不像财务理论所说的那么高效。简而言之,高效市场中价格应该会反映所有可以获得的信息,因而我们根本无法预测它的走势,也无法从中获得利润。
塔勒布
人们不明白一个根本的非对称性:只要一个反例就能够推翻高斯分布(正态分布),但上百万次观察也不能完全证明高斯分布的适用性。为什么?因为高斯钟形曲线不允许出现大的离差。
塔勒布
为了慢慢提炼我的思想,我需要成为一个闲人、一个职业冥想者,我需要懒洋洋地坐在咖啡馆、远离办公桌和各种组织,我需要睡到自然醒、贪婪地阅读,而不必对任何人解释什么。我需要逐步在我的黑天鹅思想的基础上构建一套完整的思想体系。
塔勒布
负面经验主义:通过确定什么是错的来获得知识。
塔勒布
人们觉得存在于别人身上的事情都不适用于他自己。这就类似于在投资行为中的“这次不一样”。几乎所有关心事态发展的人似乎都确信自己明白正在发生什么,每一天都发生着完全出乎他们意料的事情,但他们就是认识不到自己没有预测到这些事情。很多发生了的事情本来应该被认为是完全不可思议的,但在发生之后,他们看上去却没有那么不可思议了。这种事后合理性在表面上降低了事件的稀有性,并使事件看上去可以理解。
塔勒布
你不能忽视自我欺骗。专家的问题在于他们不知道自己不知道什么。
塔勒布
政府非常擅长告诉你它们做了什么,而不是它们没做什么。实际上,它们可以被贴上伪“慈善”的标签;以一种明确而煽情的方式帮助别人,而不考虑那些不被人们看到的隐藏结果。
塔勒布
你下指令要大脑做什么的时候它反而最灵光——我们偶尔会在洗澡时发现这一点。
塔勒布
只是试一试不会有什么乐趣。
塔勒布
如果你在早上就能精准预知今天会发生什么事,那你就有点像死了一样——预知越精准死得越透。
塔勒布
人们比较不关心你要让他们知道的事,他们在意的是你隐瞒了什么。
塔勒布
人们不明白一个根本的不对称性:只要一个反例就能够推翻高斯分布(即正态分布),但上百万次观察也不能完全证明高斯分布的适用性。为什么?因为高斯钟形曲线不允许出现大的离差。
塔勒布
我们是寻找原因的动物,习惯于认为一切事情都有确定的原因,并把最明显的那一个当做最终解释。但实际上可能并没有可见的原因,相反,很多情况下什么也没有,甚至没有任何可供选择的原因。
塔勒布
假象的理解,也就是在一个超出人们想象之外的复杂(或随机)的世界,人们都以为自己知道其中正在发生着什么。——我们以为我们生活的这个世界比它实际上更加可理解、可解释、可预测。
塔勒布
我们无法轻易想到未来的发明,如果可以,我们早就已经发明了,所以我们不知道我们将知道什么。
塔勒布
人们会相信你说的话,只要你不表现出一丝动摇。关键不在于你说什么,而在于你怎么说。为了自信,你必须在别人面前保持低调和超然的冷静。
塔勒布
在这个世界上,没有什么是不可能的,只要愿意相信。
加西亚·马尔克斯
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