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个人主义道德规则,尽管在很多方面不很精确,但都是一般的和绝对的,它们规定或禁止一个一般类型的行为,不管在某一特定情况下它的最终目标是好的还是坏的。欺诈或盗窃,歪曲或背弃信用,被认为是坏事,不管在个别场合里它是否造成危害。即使在一个情况之下没有人因此受害,或者,这样行为可能是为着一个高尚的目标,但这两种情况都不能改变它是坏的这个事实。用目的说明手段的正当性这个原则,在个人主义道德里被认为是对一切道德的否定。而它在集体主义的道德里面却必然成为至高无上的准则;坚定彻底的集体主义者绝对不许做的事简直没有,如果它有助于“整体利益”的话,因为这个“整体利益”是他判定应当做什么的唯一标准。它的唯一界限就是利害的权宜——一定的行为对于眼前的目标的适宜性。只要这是为集体已经确定的目标所需要的,或者这是他的上级命令他要达到的目标。
哈耶克
“以政治权利代替经济权力”必然意味着,用一种无处不在的权力代替一种常常是有限的权力。所谓经济权力,虽然他可能成为强制的一种工具,但它在私人手中时,绝不是排他性的或完整的权力,绝不是支配一个人的全部生活的权力。但是如果把它集中起来作为政治权力的一个工具,它所造成的依附性就与奴隶制没有什么区别了。
哈耶克
很少有什么口号比“稳定”特定价格(或工资)的理想危害大了,因它在稳定一部分人的收入的同时,确实其余的人地位越来越不稳定。保障越具有特权的性质,没有特权的人所面临的危险越大,保障就越为人们所珍视。随着有特权的人数的增加,在这些人的保障和其他人的无保障之间差别的增加,就逐渐形成了一套全新的社会价值标准。给人以地位和身份的不再是自立,而是有保障,一个青年人拥有领得年薪的确定权利比对他怀有飞黄腾达的信心更是其结婚的资格,而无保障则成为贱民的可怕处境。
哈耶克
法治和政府的一切行动是否在司法的意义上合法这一问题没有什么关系——它们很可能合法,但仍可能不符合法治。很可能,希特勒是以严格的合乎宪法的方式获得无限权力的。但是谁会因为这种理由而说,在德国仍然盛行着法治呢?法律能够使那种实质上是专断的行为合法化。如果法律规定某一部门或当局可以为所欲为,那么,那个部门和当局所做的任何事情都是合法的——但它的行动肯定不是在受法治原则的支配。一个民主制度就可以以这样一种方式建立起一种可以想象得到的最完全的专制政治来。
哈耶克
一方面是在法律面前形式上的公平和形式上的平等,另一方面是试图实现实质上的公平和平等的各种理想,这两者之间的冲突,也可以说明为什么关于"特权"的概念被普遍地混淆以及因此而引起滥用。
哈耶克
由于计划工作的范围越来越广泛,就经常需要越来越地参照什么是“公平的”或“合理的”来限定法律条款,在这种情况下,法律和司法不能不成为政策的工具。他们总是要求“法律的社会化”。
哈耶克
当政府要决定饲养多少头猪,运营多少公共汽车,经营哪些煤矿或按什么价格出售鞋子,这些决定不可能从形式原则中推论出来,或者事先做出长期的规定。它们不得不取决于当时的环境,并且在做出这些决定时,常常必须对各种人和各个集团的利害逐个地予以比较权衡。最终必得由某个人的观点来决定哪些人的利益比较重要;这些观点也就必定成为那个国家法律的一部分。
哈耶克
采纳一种全面到足以决定一个单一的经济计划的共同伦理准则,根本点在于根本就不存在这种完整的伦理准则。根据一个单一计划指导各种经济活动,这种企图将会引起无数问题,这些问题的答案只能由一个道德条规提供,而现存的道德根本回答不了这些问题,况且对人们应该做什么也根本不存在一致的看法。
哈耶克
在社会演化中,没有什么东西是不可避免的,使其成为不可避免的是思想。
哈耶克
我不清楚你们中国人怎么想的,我觉得吃这道菜(烤乳猪)根本就不需要配饭、面、或是沾酱,任何东西都是多余的。我只在乎脆脆的猪皮、肥美的脂肪、多汁的猪肉所演出的完美合奏;世界上有什么比这种东西更棒的?
安东尼·伯尔顿
不管遇到什么困难,不管困难来自何方,不管谁会受到影响,你唯一需要应对的敌人是你自己,你需要做的只是说服你自己相信,你所渴望的必会实现。
查尔斯·哈奈尔
你能“做”什么,依托于你“是”什么,你能“做”到什么程度,依托于你“是”什么水平,而你“是”什么水平和你有什么样的“想法”有关。
查尔斯·哈奈尔
思想是精神状态的领导,有什么样的思想,就会产生与之相适应的精神状态。
查尔斯·哈奈尔
算法的终极形态是模拟人。观众看惯了“演”,现在要看“真”。没有什么比纪录片更真实,学会展示你刚好知道的内容。
陈欢
内容是用户的筛选器,什么样的内容吸引什么样的用户。
陈欢
你唯一真正拥有的就是时间,比金钱重要,比朋友重要,比什么都重要。
埃里克·乔根森
人生早期有三个重大决定:在哪里生活,和谁在一起,从事什么职业。
埃里克·乔根森
在对全球穷人展开的调查中,我们问了一个问题:“你对自己孩子的期望是什么?”结果令人震惊。无论我们在哪儿提出这个问题,穷人最常见的梦想就是,他们的孩子能够成为政府职员。
阿比吉特•班纳吉
穷人会更加怀疑那些想象中的机遇,怀疑其生活产生任何根本改变的可能性。他们的行为常常反映出这样一种想法,即任何值得做出的改变都要花很长时间。这也可以解释,为什么他们只关注当前,尽可能把日子过得愉快,在必要的场合参加庆祝活动。
阿比吉特•班纳吉
评断一个国家的品格,不仅要看它培养了什么样的人民,还要看它的人民选择对什么样的人致敬,对什么样的人追怀。
肯尼迪
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