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社会
思想能够直接塑造我们的身体和大脑,以及社会规范和制度,这样的例子不胜枚举。思想也塑造了我们的心理。一旦有人从社会群体中学到的东西,比他用一辈子时间单独学到的都要多,那么自然选择就会青睐善于从别人那里汲取想法的人。也就是说,学习榜样人物的能力至关重要。正如亨利克所说:一旦(想法)开始累加……基因的自然选择就会关注如何提升我们的心理能力,从而更好地获取、存储、加工和组织一系列在群体“外脑”中越来越多地存在的提升适应性的能力和实践。这个过程可以被描述为自动催化,也就是动能燃料由自己生产。
马修·萨伊德
研究人员发现,技术创新的复杂程度与人群的大小和相互关联的密切程度高度相关。社会网络的规模越大,创意重组、创意竞争和信息溢出的范围就越大。
马修·萨伊德
领袖地位的获得并非源自对下属的威胁恫吓,而是通过获得尊重。等级制度最早不是源于统治行为,而是类似于一套界定清晰的社会机制。拉德克利夫·布朗认为,这套机制稳定且协调一致,有自成一体的姿态、行为和表述。
马修·萨伊德
高级领导者的存在让团队付出了社会成本,因为他会带来统治型团队的动态反应机制。当这名高级领导者被剥离掉后,虽然整个团队损失了一些知识经验的输入,但余下成员可以更自由地表达出自己的观点。这会带来巨大的价值,远远超出损失部分。
马修·萨伊德
他们的脆弱来自没人理解他们的脆弱,也来自社会不允许他们脆弱——中年人的绝望,往往是无声的。
陶勇
我从这段经历认识出了一个三角形。教师、学生、课本构成三个角。教师是起主要作用的,但必须三角间有线联系,循环畅通;一有堵塞,就得去“开窍”;分散开,就成三个点了。这又是一个立体的三棱锥,顶上还有个集中点,那就是校长,他代表更上面的政府的教育行政和当时当地的社会要求。
金克木
教育空间,是自然空间、社会空间之外的“第三空间”。它横跨、贯穿了自然空间与社会空间。
李政涛
“条条大路通罗马”,能否如此解释:每一条政治之路、经济之路、文化之路、科技之路、道德之路、审美之路,都通向“教育的罗马”?人类亟须重建通往教育之路的社会系统,这一新系统把各条道路联结起来。
李政涛
好社会,要用“教育尺度”来衡量。“好社会”本不应与“好教育”分割开来。对任何社会而言,“教育”都应是一种“尺度”。“好社会”从来不缺乏“经济尺度”、“政治尺度”、“文化尺度”、“科技尺度”,最稀缺的是“教育尺度”。
李政涛
如同不能承担教育责任的家长不是好家长一样,不能承担教育责任的社会,也不是好社会。
李政涛
观看仪式、理解仪式、创造仪式,是人类生活中最重要,也可能是最好的社会教育方式。
李政涛
终身学习是个人的志向和能力,终身教育是社会的责任与事业。
李政涛
终身教育把人类引向这样的新时代:全社会、全过程、全时空、全体制、全机制、全制度“系统育人”的新时代。这可能是人类有史以来最伟大的社会工程。
李政涛
只有与宽广的“社会智慧”融合起来,与不同职业的智慧联通起来,才是真正的教育智慧。
李政涛
每一次对人类社会进步举足轻重的知识革命,都是一次对陈腐呆滞思想的一种反抗。
怀特海
那些没有受到过教育却聪明智慧的女性,她们见多识广,把这个世界看得很明白,当她们步入中年的时候,成了这个社会中最具智慧和文化修养的群体,就是因为她们避免了遭受这些呆滞思想的侵蚀。
怀特海
一般的革新最后都被证明完全失败了,最好被暂时搁置起来。现代社会中各种力量的变动,都可以用数量来进行简单的表达。
怀特海
人只有学习了学习的方法之后,人类社会才会进步。
怀特海
社会的进步仰仗于三种人群的努力:学者、探索者和发明者。
怀特海
社会需要大量的熟练工人(这一点现在机器人取代了很多)、富有创造力的人才和具有创新思维的雇主。满足这一需求的方法是培养享受自己工作的人、科技从业者以及雇主。富有创造力的人才,需要有愉悦的脑力活动。科学的发展,几乎完全来自为人们带来快乐的好奇心。
怀特海
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