各种文学，都是应环境而产生的，推崇文艺的人，虽喜欢说文艺足以煽起风波来，但在事实上，却是政治先行，文艺后变。倘以为文艺可以改变环境，那是“唯心”之谈，事实的出现，并不如文学家所豫想。所以巨大的革命，以前的所谓革命文学者还须灭亡，待到革命略有结果，略有喘息的余裕，这才产生新的革命文学者。为什么呢，因为旧社会将近崩坏之际，是常常会有近似带革命性的文学作品出现的，然而其实并非真的革命文学。例如：或者憎恶旧社会，而只是憎恶，更没有对于将来的理想；或者也大呼改造社会，而问他要怎样的社会，却是不能实现的乌托邦；或者自己活得无聊了，便空泛地希望一大转变，来作刺戟，正如饱于饮食的人，想吃些辣椒爽口；更下的是原是旧式人物，但在社会里失败了，却想另挂新招牌，靠新兴势力获得更好的地位。
鲁迅名人名言哲理格言警句语录 鲁迅
心外无物，心外无事，心外无理，心外无义，心外无善。
王阳明
在新西兰以东500英里处的查塔姆群岛上，莫里奥里人的长达几个世纪的独立，于1835年在一片腥风血雨中宣告结束。那一年的11月19日，500个毛利人带着枪支、棍棒和斧头，乘坐一艘船来到了。接着在12月5日，又有一股船运来了400个毛利人。一群群毛利人走过莫里奥里人的一个个定居点，宣布说莫里奥里人现在是他们的奴隶，并杀死那些表示反对的人。当时，如果莫里奥里人进行有组织的抵抗，是仍然可以打败毛利人的，因为毛利人在人数上以一比二处于劣势。然而，莫里奥里人具有一种和平解决争端的传统。他们在议事会上决定不进行反击，而是提出和平、友好和分享资源的建议。莫里奥里人还没有来得及发出那个建议，毛利人已开始了全面进攻。在以后的几天中，他们杀死了数以百计的莫里奥里人，把他们的许多尸体煮来吃，并把其余所有的人变为奴隶，在其后的几年中又把其中大多数人随心所欲地杀死。
贾雷德·戴蒙德
一念花开，一念花落，一念放下，万般自在
宋默
大众是长进得很快，教师必须不断的长进，才能教大众。一个不长进的人是不配教人，不能教人，也不高兴教人。后生可畏不是一句客气话，而是一位教师受了大众莲蓬勃勃的长进的压迫之后，对于自己及一切教师所提出来的警告。只有不断地追求真理才能免掉这样的恐怖。
陶行知
一般人最大的通病便是太自满，一味以为自己了不起，于是便缺乏上进心了。另一种人则太不知足，贪得无厌，毫无自律可言，更谈不上自我警惕。贪婪的人无法掩盖他自己丑恶的面目，他的身体是透光的，他生活在戏剧化的人生里，结果使自己陷于不能自拔的深渊。
李小龙
Collaboration across industries is key to solving the plastic waste challenge.
跨行业合作是解决塑料垃圾挑战的关键。
艾伦·帕克
我为你们开启机会的窗。
海伦·凯勒
当我们愤怒时，我们就是愤怒本身；当我们快乐时，我们就是快乐本身；当我们产生某些念头时，我们本身就是那些念头。我们既是自己的心，也是心的观察者。
一行禅师
人生就像一场马拉松，不在乎起点，只在乎终点。
孟非
而且，这点值得一再重申，任何选择如果赋予你的有利因素超过不利因素，那么就是反脆弱性的矢量。
塔勒布
感恩是最为宝贵的一种品格。对罹患满足感缺乏症的现代人来说，喜乐是个陌生的东西，不知感念自己福报的人，大概很难理解那种无所希求的欢喜。
希阿荣博堪布
我突然明⽩到，我原先还想象我们⾃⼰跨在⼈⽣历险的马背上，还以为我们⾃⼰在引导着马的驰骋。实际上，那只是我单⽅⾯的⼀个幻觉；那些历险兴许根本就不是我们⾃⼰的历险；⽽从某种程度上来说，它们是由外界强加给我们的；它们根本就不能表现出我们的特点；我们对它们奇特的驰骋根本就没有责任；它们拖着我们，⽽它们⾃⼰也不知来⾃什么地⽅，被不知什么样的奇特⼒量所引导。
米兰·昆德拉
数字化转型不是赶时髦，而是生存必需。
周海洋
只有拒绝我引诱的人，像耶稣基督，才知道我是谁。
钱钟书
在职业生涯里，我投失了9000+次投篮，输了300场以上的比赛，26次投失了人们期待我能投入的制胜球。在我的一生中，我经历了一次又一次的失败，但这就是我最后成功的原因。
迈克尔·乔丹
必须承认，我们已经取得的进步在相当程度上只是技术上的进步：它为满足先已存在的欲望提供了比较有效的手段，但并没有改变人类目的的质量。例如，还没有一种近代文明能在各方面和希腊文化媲美。科学还是新近的东西，没有被吸收到人们想象的和情感的倾向中去。……这一事实，给教育提出了利用科学以改变对想象和情感的习惯态度的任务，而不是以物质方面的扩充享用感到满足。
杜威
有些崇拜我的人常常说我的头脑几乎有一只篮子那么大，不过他们不肯说出这只篮子的尺寸。
马克吐温
试上高峰窥皓月，偶开天眼觑红尘，可怜身是眼中人。
王国维
生命皆是一场实验。你做的实验越多越好。
爱默生