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生活就像海洋,只有意志坚强的人,才能到达彼岸。
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社会
焦点效应,也叫做社会焦点效应,是人们高估周围人对自己外表和行为关注度的一种表现。它意味着人们往往会把自己看做一切的中心,至少是不希望自己被别人看低,往往会直觉地高估别人对自己的注意程度。从另外一个角度来讲,焦点效应反应了人们内心的一种普遍的、希望得到别人关注的需求。
墨羽
在成熟社会中,你必须自己提出构想,开辟前进的道路。
藤原和博
成熟社会是一个充满未知的世界,只能靠自己开拓道路。
藤原和博
21世纪的成熟型社会所需要的是信息综合能力。
藤原和博
Q2L的学习日常可分为四个90分钟的不同领域。这些领域有“代码学”(包括数学、英语及超文本语言,它们被看成是具有不同逻辑的代码系统);存在、空间和地点(英语和社会研究);物体间的作用方式(数学和科学);脑力运动(游戏设计和媒体艺术);健康(社会情感学习,体育,营养),以及自我认知(社交网络空间)。
克莱顿·克里斯坦森
一项任务的体系结构可以拆分为三个级别:最高层次是任务本身——客户需要实现的本质结果。每一项任务都包括三个维度:功能性、社会性和情感性,这些要素的重要性因任务而异。
克莱顿·克里斯坦森
学者的专业使命是发展理论,企业家则用“批判的武器”进行理论思考,在具体实践中转化为“武器的批判”,通过创新推动社会的进步。
克莱顿·克里斯坦森
当我们的社会越来越意识到早期儿童智力开发对未来学习的影响时,便兴起了一种思潮,即幼儿园学前教育应该被纳入公共教育体系,而以学生为中心的科技在这个关键时点有一个革命性的机会。
克莱顿·克里斯坦森
在私营经济中,企业的一个产品或服务在创新曲线图纵轴上的位置,往往决定了它获取溢价的能力。但是公共部门与此不同。当我们为公共机构构建同样的创新曲线图时,它的纵轴往往意味着一个项目的政治影响力或者社会影响力。公共机构的偏好永远向上迁移:追逐政治影响力高的,远离默默无名的。
克莱顿·克里斯坦森
我一直觉得,为人父母,好比一份职业。这份职业甚少岗前培训,必须不断进修,而且一旦上岗,终身在职。除非不可抗力,绝无脱岗、调岗的可能,更不能辞职。在孩子漫长的成长过程中,身为父母,要日复一日、年复一年地辛勤付出,给予孩子最大限度的爱,抚养并教育他,直到他长大成人,进入社会,开启自己的生活篇章,父母才可稍微松口气。虽说孩子成年后,做父母的应当“优雅地退出”,但是对孩子的那份深沉的爱与牵挂却无论如何无法抹去,一如既往地、沉甸甸地压在心头,父母的职责至死方休。
李柘远
查理·芒格:只有当人类发明了发明的方法之后,人类社会才能快速地发展。
李柘远
阿兰·巴迪欧也给我们提供了很有意思的工具,他觉得爱就是把一个随机的事件变成一种可持续性的事实,所以爱是每天的工作,一开始是一见钟情,这个火花要保护好,那是很真诚的,但关键是怎么把这个火继续烧下去。这就要讲柴米油盐、讲按揭、讲父母老了怎么办等等问题,这就是政治经济学和社会学的问题了,完全公共性的。
项飙
我现在理解的作为中介的社会科学和人类学,第一个是要做行动者和其他学科学者之间的中介;第二个是多样的意义形成和意义表达之间的中介,包括社会调研和人文艺术;第三个可能对我来说最重要,就是在地问题与全球视野之间的中介。
项飙
传统知识分子的目的不是反思,而是诠释,给出一个秩序,给大家一个世界观。反思是法兰克福学派普及起来的,它本身是很现代的,就是说大家不需要知识分子阐释世界的基本秩序,而是需要对世界秩序做批判性的分析。这确实是因为在目前的经济和社会实践当中,每个人反思的动机、能力和工具都比较有限,每天的主要任务是把这一天过完,把任务完成,因为有分工,大家都要线性地往前进。反思的意思是,你要阻止自己,要把自己停住,不要线性地往前冲,想一想为什么今天要这么做,不能用别的方式。这个精神可能是有意思的一点。
项飙
流动,加速的流动,不一定使生活变得更开放,反而可能加固了原本的不平等关系和这种意识形态、社会规范。
项飙
提高社会影响力,关键之一是要抓住公共话语,给它们新的定义,确实能够打动普通读者的心,改变他们的思考方式,能够形成新的运动或策略。怎么给出新的定义?这就需要系统的材料、严格的论证。
项飙
我们的人生过程都是被各种社会力量推进或者裹挟着过来的,包括很偶然的力量,当然自己也会有兴趣,有兴奋点,但是我早年怎么想和我今天在干什么,不一定有必然的联系。
项飙
观点属于人民,把观点整理出来,这个就是我们的工作。现在很多人已经在做了,中国社会产生那么大量的话语、自我分析,都是非常好的素材,同时也是我们灵感的来源,甚至就是理论的来源。原来的素材是从村里面来,理论是从图书馆、书里来,现在这个完全被颠覆了。
项飙
大一统并不意味着一个刚性结构,但现在环境已经变了,今天我们是一个很强大的国家,确实需要强大的中心,因为有资源再分配的问题,比如上海和西藏的关系,要有互相帮助的精神。所以我强调文化和社会的自主性,但是在经济上,市场要统一,资源上,通过行政力量来二次分配,还有军队税收,这些都不能放松。第二个变化就是全球化。自洽不能是封闭起来的自洽,而是每个地方都是一个小的中心,是汇集的地方,像一个穴位,贯通全身,要用这样的方式去思考。
项飙
今天全国需要几千个、上万个乡绅,如果他们能够发掘、系统化地方的声音,就很有意思。地方的声音就是强调它的多元,这会给中国的长治久安打下很好的基础,像中国这种国家,要想长治久安,不能铁板一块,而要像铁索桥那样,这边松下去,那边翘起来,是一个灵动的有机体。只有把那个局打破之后,地方社会文化的自主性、经济和上层设计的统一性,才能够结合。如果没有地方社会在文化上的这种自洽,大家都往中心挤,其实是蛮危险的。
项飙
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