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我们
当我们和孩子一起爬坡的时候,播种的是知识,更是情感,否则,我们哪有资格对孩子说:“我爱你,我曾为你真心付出?”
薛瑞萍
学习不再是挖掘某人潜力的方式,而是发展这种潜力的方式。我们可以创造自己的潜力。
安德斯·埃里克森
将杰出人物和我们其他人区分开来的主要因素是:他们经过年复一年的练习,已经改变了大脑中的神经回路,以创建高度专业化的心理表征。
安德斯·埃里克森
他目不转睛的打量我们,似乎要把我们的内心世界看透。
亚米契斯
他身材瘦小,和蔼可亲,和我们讲话时总是面带微笑,就像我们的好朋友一样。
亚米契斯
他总爱给大家表演扮兔嘴,皱起鼻子,撅起嘴巴,瞪大了眼睛,那样子引得我们哄堂大笑。
亚米契斯
最为要紧的是引导学生树立在班级里的“主体”意识,是“我们”的班级,不是班主任一人的班级,不是几名班干部的班级,而是我们班级里的每一个成员的班级,“我”也是班级的主人,要发挥主体作用。
于漪
累到了,活该;气到了,活该!佛渡众生,十之一二,何况是我们?怪只怪自己修炼不够,居然动了真气。应当把所有的不如意当作修炼的机会。所谓境由心造,常常记得生活就是修行——直心是道场,班级是道场。
薛瑞萍
在与学生的交流中,我们不要吝啬鼓励性的语言,如“你进步了”、“祝贺你”、“棒极了”或者一些表示欣赏和亲昵的肢体,这些看似简单的言行,却可以给学生一种极大的鼓舞。
赵福江
孩子们每攀登一个台阶,就是一次跨越,就是上进心的真实表现。我们有时过多地关注结果却忽略了过程,而这个过程,正是孩子们进取心成长的过程。
赵福江
提高孩子的学习成绩固然重要,但我们更应该为孩子的一生的幸福着想,应该注意培养孩子健全的人格,在孩子生活理想、志向水平、未来责任、学习态度、学习兴趣和学习习惯上下功夫。
赵福江
作为老师,我们要用心观察,针对孩子的个性特长,给以适时恰当的引导和鼓励,这样不但能唤起他们的上进心,还能激发他们的学习兴趣,发挥他们的潜能。
赵福江
我们一般地不在上课开始时专门留出一段时间用来检查知识,而把检查知识跟加深、扩充和运用知识密切结合起来。
苏霍姆林斯基
人生而善好,但这里的“善好”不是道德意义上的善,因为自爱“是一种本身并不在乎善恶区别的激情”,自然状态下的人是孤独的,我们不能根据社会状态下的道德标准对自爱做善恶的评价。
严开宏
儿童有哪些自然的欲望,孩子们真正的需要是什么?我们发现这些欲望和原始人的生存需要并不一致,并非吃饱喝足悠然自得。卢梭描述了儿童的自然欲望,按照爱弥儿的成长过程,从出生至十四五岁,真正的需要依次包括:追求感觉的愉快,方便舒适;使用感官和身体,伸展和活动他们的四肢;健康和保存生命的需要,痛苦的避免、忍受和表达;感受的需要,什么都想摸一摸,动个不停;改变的需要,总想搞乱他所看见的东西;运用身体能力的需要,使用自然赋予他的一切力量;运用自然的自由的需要,只做他想做和能做的事情;运用感性能力的需要,他的游戏就是他的工作;学习有用的知识的需要,对一切和他息息相关的事物都有着自然的好奇心等等。
严开宏
快乐和实现活动不可分离。快乐是一种感受,但无论是指值得欲求的,还是被欲求的,快乐的“善性”都离不开实现活动,所以我们说快乐是活动的品质,是活动的善,因而可以从实现活动的视角考察快乐。
严开宏
何为认真地对待童年?如果我们充分地意识到幸福时间中立性的虚妄,意识到童年和幸福是不可分离的,就会把儿童视作一个完整的人、一个具有完全人格的人,有头脑亦有身体、有理智亦有情感、有学习亦有玩耍。认真地对待童年,就是认真地对待童年的完整性。
严开宏
时代精神的火花在这里凝练,积淀下来,传流和感染着人们的思想,情感,观念,意绪,经常使人一唱三叹,留恋不止。我们在这里所要匆匆迈过的,便是这样一个美的历程。那么,得从哪里起头?得从遥远得记不清的时代开始。
李泽厚
勇气具备这样一种超乎寻常的特性:它会来到真心希望拥有它的人身边。这种自信和勇气的感觉似乎并非来自我们的大脑,而是来自身体的“中部”。
克莱尔·威克斯
一般来说,我们的正常情绪是由日常一些细小的、几乎注意不到的高兴事来维持的。
克莱尔·威克斯
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