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置身自然,才发现人类的知觉何其狭隘,而人类对于世界的设想又何其短视。
麦克法伦
惯常的时间单位——一生、百年、十年、年、日,几乎变得无法辨识。
麦克法伦
你的一举一动,一欲一念——一次抬手或划水、一丝怒气、一个转念——却变得电光火石般迅捷。
麦克法伦
如果所有的荒野都消失了,我们就再也没有机会感受到自己在这个世界上是单一的、独立的、直立的、个体的存在。
麦克法伦
不再能感受到我们是由树木、石头和土壤所构成的环境的一部分,是飞禽走兽的兄弟,是自然世界的参与者并且完全融入其中。
麦克法伦
一棵大橡树要用三百年生长,三百年生存,三百年死亡,这是非常宝贵而又令人不安的知识。
麦克法伦
荒野如幽灵,在整座星球上徘徊。
麦克法伦
数百万微小的植物种子,就隐藏在北极鸥脚下的泥土里、沙漠的干沙里,或一阵风里。
麦克法伦
每一粒种子都时刻准备着漂流、冰封或被吞入腹中,但无论怎样,都在等待重生的机会。
麦克法伦
荒野会提醒我们,人类世界之外还存在一个世界。
麦克法伦
森林、平原、草原、沙漠、山脉,这些景观能给人一种超越自身的宏大感,这种感觉在当今社会已几乎丧失。
麦克法伦
树林铺展在大地上,一片沸腾的生命。
麦克法伦
朝君主詹姆斯二世及罗伯特·麦克法伦行走文学三部曲荒野之境,念念远山。
麦克法伦
在西部各郡死去的人,大多是平静地死在自己住的窝棚和小屋里。
麦克法伦
最后,人们把小屋推倒,那里就成了他们的坟墓。
麦克法伦
这一思想在《圣母经》中得到了延续,《圣母经》通常是晚间祷告的最后一首圣歌。
麦克法伦
数学家、生物学家达西·温特沃斯·汤普森出版了一本优美的书《论生长与形式》,他在书中提出螺旋形总是现身自然世界各个角落。
麦克法伦
海贝壳、蜘蛛网、雏菊花中种子的排布、海狸牙齿的曲线、独角鲸的角和象牙的形状、松果鳞片的结构以及海浪崩解时形成的弧线,都是自然的螺旋形。
麦克法伦
正是在那几年里,在散步和田间劳作之余,奥威尔坐在一张有着斑驳刻痕的大木桌前,写下了他最具眼界的一本书:《一九八四》。
麦克法伦
在这里,我感觉不到大地的陪伴,也体会不到在黑森林经历的那种天人合一的顿悟。
麦克法伦
一九〇七年一月,他“很幸运地”在牙买加的金斯顿遭遇了一场地震。
麦克法伦
于是他跑出所住的房子,当即“绘制出了横扫该岛的地震波的草图”。
麦克法伦
行走以悦目,以思索,而不是怂恿退避和逃匿;小路不仅是穿越空间的途径,也是感受、存在和认知的方式。
麦克法伦
风景会散逸,它充满活力,会引起骚动,对人的塑造不仅贯穿一生,而且在每一刻,每一件事中都起着作用。
麦克法伦
我在瞭望台里稳住自己。我的体重与行动令树有些摇摆,风一来,摇摆更剧烈了。
麦克法伦
很快,这棵山毛榉的树顶便在风的吹拂下吱呀作响,前后划出五到十度的弧线。
麦克法伦
那天,这里不是瞭望台了,更像是桅杆顶的一只乌鸦巢,漂在海浪里。
麦克法伦
我感激月光为照到我身上而大费周章。
麦克法伦
在我们尚未出现在他人梦中时,风景就已经在这里了,它看着我们抵达。
麦克法伦
人总是对自己所处的地方不满意。
麦克法伦
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