但通常来说，这类型的作家如果发现了崇高的真理而愿意为之牺牲自己，他的文字中间就会表现一种燃烧性的自我满足和欣快。这些特点不能在李贽的著作中见到。
黄仁宇名人名言哲理格言警句语录 黄仁宇
以短衡长，只是我们个人对历史的反应，不足为大历史。
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过去关于明史的叙述，几乎无不有“税重民穷”的说法。 “民穷”的根本原因不在国家的赋税过重，而端在法律的腐败和政府的低能。国家的税率低，受惠者并非农民，只是鼓励了大小地主加重剥削以及官僚乡里的额外加征。
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在按照固定节奏流逝的时光中，既缺乏动人心魄的事件，也缺乏令人企羡的奇遇。这种冷酷的气氛笼罩一切，即使贵为天子，也很难有所改变。
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因为我们的帝国在体制上实施中央集权，其精神上的支柱为道德，管理的方法则依靠文牍。
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施政的要诀，仍不外以抽象的方针为准，以道德为一切事业的根基。 朝廷的最大任务是促进文官之间的互相信赖与和谐。
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这一次处理边境危机的经过，更清楚地阐释了我们帝国的特质，从此中看出：军事机构受文官控制不是没有理由的。边防需要作出全面计划和长久打算，动员的程度既不可过低也不可过高。
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还在常洵刚刚出生的时候，他就曾呈请皇帝早立常洛为太子。在问题刚刚露头的时候就以明确的方式提了出来，见微而知著，不可以不谓为远见卓识。
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三法司，即刑部、都察院和大理寺三个官署混合组成的法庭，通常只受理复审。
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万历皇帝缺乏坚强的意志和决心，但并不缺乏清醒和机灵的头脑，然而他竟欣然接受了这种精神上的活埋。
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富有诗意的哲学家说，生命不过是一种想象，这种想象可以突破人世间的任何阻隔。
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有“阳”则有“阴”，既有伦理道德，就有私心贪欲。这种“阴”也绝非人世间的力量所能加以消灭的。
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有阳则有阴，既有道德伦理，就有私心贪欲。这种阴也决非人世间的力量所能加以消灭的。
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而像我们这样庞大而历史悠久的帝国，即使在不利的条件下，仅凭惯性的作用也可以使这个王朝继续存在若干年月。
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因为我们的帝国在体制上实施中央集权，其精神上的支柱为道德，管理的方法则依靠文牍。总而言之，道德至高无上，它不仅可以指导行政，而且可以代替行政。
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这一段有关司法的建议恰恰暴露了我们这个帝国在制度上长期存在的困难：亦熟读诗书的文人治理农民。
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户部是国家的财政机关，但是主事一类的官员却无事可做，大政方针出自堂官尚书侍郎，技术上的细节则为吏员所操作，像海瑞这样的主事，根本不必每日到部办公，不过是日渐一日增积做官的资历而已。
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他当然是极端的廉洁，极端的诚实，然而从另外一个角度来看，也可能就是极端的粗线条，极端的吹毛求疵。 这样的人不会相信为人处世应当有阴阳的分别，他可能会用他自己古怪的标准要求部下和上司。
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所有办理文牍和事务的技术人员称之为“吏”，和文官属于两个不同的阶层，如泾渭之分明。 官可以罚降为吏，吏却很少能上升为官。这些吏的薪给极为微薄，仅足以供一家糊口。
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这种以赢亏而不是由上级机关总揽收支以节约交通、通讯、簿记、仓库管理等各项后勤支出的财政制度贯彻于本朝的始终。
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在君子的精神世界里，出仕做官仅仅是取得了为国家尽忠，为百姓办事的机会。一个人如果处于牟利，他可以选择别的职业，或为农，或为工，或为商。如果为士做官，则应当排除一切利己的动机。
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这种制度既经固定，将领们即使出生入死，屡建奇功，其社会影响，也未必抵得上一篇精彩的大块文章。 在军政方面，人事的任免以及补给、交通各项也统统由文官主持。
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体制上有欠周全，文官集团更需要用精神力量来补助组织之上的不足。 一个具有高度行政效率的政府，具备体制上技术上的周密，则不致接二连三地在紧急情况下依赖于道德观念作救命的符箓。
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大地主许阶无限地扩充家产，巧取豪夺，则不能不与文官集团的整体利益发生冲突。他的所作所为已经激起民愤，威胁了整个的官僚政治。无论出于阴还是阳，文官集团都不能允许他如是地独占利益，为所欲为。
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…… 从学术史的脉络去梳理郑振铎的贡献，这方面的研究已经相当充分，但是，从“一个人与一群书以及一个时代”，亦即从“书籍史”与“抗战史”的角度深描郑振铎，是我在日本的书籍追踪中可以有所作为的地方。
吴真名人名言哲理格言警句语录 吴真
位于北四川路的味雅酒楼是一家广东菜馆，郑振铎和妻子偏爱广东菜，日记中常见的冠生园、味雅、大三元、杏花楼、粤南、新雅、南园，都是广东馆子。
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作为戏曲研究者，陈乃乾既想占得发表元剧文献发现的先机，又想在经济上获得中间人的好处，于是隐去真名，化名“新陈”犹抱琵琶半遮面，大概这就是撰写《元剧之新发见》的心理动机。
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听闻郑振铎斥巨资为国家购下稀世孤本《古今杂剧》，连他最好的朋友叶圣陶都认为“现在只要看到难民之流离颠沛，战地之伤残破坏，则那些古董实在毫无出钱保存之理由”
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有见于中国大量的古籍被劫卖出国，郑振铎多次痛心地说:“史在他邦，文归海外，奇耻大辱，百世莫涤。”
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他向常熟多方打听，由于赵氏旧山楼在1924年江浙战争时曾经驻过军队”，所存古书多被士兵用作柴火，如丁祖荫所言，此部书或许已遭不测。
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