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黄仁宇
美籍华人历史学家
黄仁宇(1918年6月25日—2000年1月8日),美籍华人历史学家、教授、学者
要不是在他执政之日没有这种普遍被压抑的恐惧和怨恨,以后的反张运动就不会引起这么多的同情,动员这么 的力量,产生这么多的枝节。
黄仁宇
因此我们的政事,注重体制的安定,而不计较对一人一事的公允。牺牲少数人,正是维持大局的办法。
黄仁宇
所以说来说去,施政的要诀,仍不外以抽象的方针为主,以道德为一切事业的根基。朝廷最大的任务是促进文官之间的互相信赖与和谐。
黄仁宇
一个良好的政府务必选贤任能,同时在社会上提倡诚信与和谐。总而言之,道德至高无上,它不仅可以指导行政,而且可以代替行政。
黄仁宇
治理如此庞大的帝国,不依靠公正而周祥的法律,就势必依靠道德的信条。而当信条僵化而越来越失去它的实用价值,沦于半瘫痪状态中的法律当然也无法填补这种缺陷。
黄仁宇
一个具有高度效率的政府,具备体制上技术上的周密,则不致接二连三地在紧急情况下依赖道德观念做救命的福禄
黄仁宇
这种维护落后的农业经济,不愿发展商业及金融的做法,正是中国在世界范围内由先进的汉唐演变为落后的明清的主要原因。
黄仁宇
在名义上张居正是皇帝的顾问,并无决策和任免的权力。为了贯彻自己的意图,他经常以私人函件的形式,授意于他亲信的总督巡抚,要他们如此如此地呈奏皇帝,然后他以内阁大学士的身份票拟批准他自己的建议。
黄仁宇
因之我们的政事,注重体制的安定,而不计较对一人一事的绝对公允,牺牲少数人,政事维持大局的办法。
黄仁宇
黄色的龙袍,常常被看做中国皇帝的标准服饰。其实在本朝,这种服装只有一般性的仪式上服用。在不举行仪式的时候,皇帝的常服则是青色或黑色的龙袍,上缀绿色的滚边。
黄仁宇
中国二千年来,以道德代替法制,至明代而极,这就是一切问题的症结。
黄仁宇
信上说:“孤之此行,甚非获己。---到家事完,即星夜赴阙矣。”
黄仁宇
至于士兵们所使用的武器,也大多是由各地府县作为赋的一个部分制造缴送,质量既有欠精良,规格也谈不上标准化。
黄仁宇
中国的古典诗歌,如果用冲淡自然的语言表现出深切或激动的情绪,就谓之含蓄,如果用棱角分明的粗线条勾画出不受拘束的气概,则谓之豪放。
黄仁宇
至此,他就成了他自己手下最高级的文官。
黄仁宇
“世间打滚人何限?日夜无休时。大庭广众之中,谄事权贵人以保一日之荣;暗室屋漏之内,为奴颜婢膝事以幸一时之宠。无人不滚,无时不然,“
黄仁宇
因之我们的政事,注重体制的安定,而不计较对一人一事的绝对公允。牺牲少数人,正是维持大局的方法。
黄仁宇
帝国的官僚政治已经发展到登峰造极,成千上万的官僚,在维护成宪的名义下保持各方面的平衡,掩盖自己不可告人的私利。
黄仁宇
如果一个地区有什么特殊的经济利益,那么就应当加以压抑而不是提倡。至于天灾足以引起战争,则尤为无知妄说,因为从道德观念来说,天下的事物无不可以共同分配,灾民的暴动,乃是小人犯上作乱的劣根性使然。
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申行时生平不愿宣扬別人的缺点,对于提拨自己的人,更不会妄加批判。他只是从这悲剧的内幕中得到了教益。
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