关于黄仁宇的名人名言哲理格言警句语录 - 每日文摘
黄仁宇 美籍华人历史学家

黄仁宇（1918年6月25日—2000年1月8日），美籍华人历史学家、教授、学者

社会科学和自然科学一样，都只能假定自然法规会要逐渐展开。下一代的人证实我们的发现，也可能检讨我们的错误，就等于我们看到前一代的错误一样。
黄仁宇名人名言哲理格言警句语录 黄仁宇
人世间很多残酷的事都用道德的名义去施行，中外古今一律
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因为明朝的政事，注重体制的安定，而不计较对一人一事的绝对公允，牺牲少数人，正是维持大局的办法
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一个具有高度行政效率的政府，具备体制上技术上的周密，则不致接二连三地在紧急情况下依赖于道德观念作救命的符箓。说得严重一点，后者已不是一种好现象，而是组织机构违反时代，不能在复杂的社会中推陈出新的结果。
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而像我们这样庞大而历史悠久的帝国，即使在不利的条件之下，仅凭惯性的作用也可以使这个王朝继续存在若干年。
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在万历并未与闻的情况下，翰林院的几十名官员请求吏部尚书张瀚和他 们一起去到张居正的私邸向他当面提出劝告，想让张居正放弃伪装，离职丁 忧。
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统治我们这个庞大帝国，专靠严刑峻法是不可能的， 其秘诀在于运用伦理道德的力量使卑下者服从尊上
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中国的革命，好像一个长隧道，须要101年才可以通过。我们的生命纵长也难过99岁。以短衡长，只是我们个人对历史的反应，不足为大历史。将历史的几点推后三五百年才能摄入大历史的轮廓。
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“一个具有高度行政效率的政府，具备体制上技术上的周密，则不致接二连三地在紧急情况下依赖于道德观念做救命的符篆。”
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当一个人口众多的国家，各人行动全凭儒家简单粗浅而又无法固定的原则所限制，而法律又缺乏创造性，则其社会发展的程度，必然受到限制。即便是宗旨善良，也不能补救技术之不及。
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问：“和尚痛否？” 答：“不痛。” 问：“和尚何自割？” 答：“七十老翁何所求！”
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至善则无形，至善之境就是无善无不善。
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如入火聚，得清凉门。 …… 创造一种哲学思想比较容易，因为它是哲学家个人意识活动的产物。但是宣布一种政治思想，以之作为治国的原则，其后果则为立竿见影，它必须在技术上符合现状，才能推行无碍。
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知识是一种决断，必定引起一种行动。一个人见到美色就发生爱慕，闻到臭味就发生厌恶，见和闻是“知”，爱慕和厌恶则为行，前者立即产生后者。
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中国古典的诗歌，如果用冲淡自然的语言表现出深切或激动的情绪，就谓之含蓄；如果用棱角分明的线条勾画出不受拘束的气概，则谓之豪放。
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我们这个庞大的帝国，在本质上无非是数不清的农村合并成的一个集合体，礼仪和道德代替了法律，对于违法的行为作掩饰则被认为忠厚识大体。
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司法从属于行政，则政府的统治得以保持一元化而使文官集团的思想行动趋于一致。
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像我们这样庞大而历史悠久的帝国，即使在不利的条件之下，仅凭惯性的作用也可以使这个王朝继续存在若干年月。
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一个有教养的人知道他自己有生活上的需要，又对家人父子具有感情，推己及人，就不能不想到其他人也有这些需要和感情，那么他也不得不尽力使其他人能获得他们的需要和发挥他们的情感了。
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这一帝国既无崇尚武功的趋向，也没有改造社会、提高生活程度的宏愿，它的宗旨，只是在于使大批人民不为饥荒所窘迫，即在“四书”所谓“黎民不饥不寒”的低标准下以维持长治久安。
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