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生活就像海洋,只有意志坚强的人,才能到达彼岸。
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价值
他者贡献并不是舍弃“我”而为他人效劳,它反而是为了能够体会到“我”的价值而采取的一种手段。
岸见一郎
人只有在可以体会到“我对共同体有用”的时候才能够感觉到自己的价值。
岸见一郎
人唯有在能够感觉自己有价值时,才有勇气。
岸见一郎
所有效率最终归结于目的,所有目的最终归结于价值观,所有价值观最终归结于感情,所有感情最终归结于意识。有了意识,这个世界才有了好坏,才有了幸福,才有了意义。
万维钢
永远都是想法先行。能产生超越日常事务同时又有价值的想法,这才是科学这个事业的本质行为。
万维钢
先想到一个价值,分类才是值得的。如果没有价值,只是随便分类,就很有可能限制自己的认知,还可能无形地伤害别人。
万维钢
根据这六条“黑客伦理”,黑客价值观的核心原则可以概括成这样几点:分享、开放、民主、计算机的自由使用、进步。
保罗·格雷厄姆
什么是技术?技术就是某种手段,就是我们做事的方式。如果你发现了一种做事的新方式,它的经济价值就取决于有多少人使用这种新方式。技术就是钓鱼的鱼竿,而不是那条鱼。这就是创业公司与餐馆或理发店的区别。餐馆煎鸡蛋,理发店剪头发,每次只能为一个顾客提供服务,但是如果你解决了一个热门的技术难题,别人都会使用你的解决方案。这就是可放大性。
保罗·格雷厄姆
尊重与知识、学问甚或浅表的善行无关,而只关乎我们是否真正认同每个人都有内在独一无二的神圣价值。
罗翔
现代社会的确是一个价值多元的时代,但任何时代都有一些必须坚守的基本价值。一如英国剧作家切斯特顿所说:一个开放的社会和一张开着的嘴巴一样,它在合上的时候要咬住某种扎扎实实的东西。
罗翔
人们很容易把价值观与偏见等同起来,但两者有云泥之别。每个人都有自己的前见,这种前见其实就是一种价值观,有价值观并不可耻,可耻的是不愿意倾听他人的观点,也拒绝通过他人的观点来修正自己的价值观。
罗翔
人们很容易在自己所坚守的立场上附着不着边际的价值,但我们必须警惕人类的理性是有限的,人类所搭建的任何理论高塔都可能是随时倾覆的巴别塔。以赛亚·伯林将思想家分为刺猬与狐狸两种,刺猬之道,一以贯之,是为一元主义,而狐狸则圆滑狡诈,可谓是多元主义。
罗翔
随着成长,我们越来越厌恶心灵鸡汤。我们从懵懂无知、钦佩慌乱逻辑但是言语对称的空洞蛊惑的少年,成长为追求干货、窥伺社会真实、反省自身问题、勇闯人间百态的青年。此时,那些浮夸的激励、表扬、安慰,诸如“你是独一无二的”“世界只有你最好”“相信自己就会幸福”之类的鸡汤,对我们毫无价值。
杨奇函
新类型的专家知识浮现,并且提供不同的价值。从有资质到无资质。从确信不疑到游移不定。从一致到丰富。从权威带来的不透明,到对透明的持久追求。从受控制的、可知的到链接的、不受控制的。最重要的,是专家知识从专家个人的性质转变为网络的性质。
戴维·温伯格
现如今,专业知识已经嵌入了数字网络并被赋予强大的能力,它因此摆脱了旧媒介的属性,而拥有了新媒介的属性:专家知识曾经是基于主题的。专家知识的价值曾在于其结论的确定性。专家知识过去常常是不透明的。专家知识曾经是单向的。专家曾是一个特殊阶层。专家倾向于用一体化的声音表达。
戴维·温伯格
最大的成就和价值距离人们的赏识也最远。
梭罗
这个道理很明显。第一,钱的价值不会耗尽:几千几万人可以年复一年一再使用同样的钱,它的价值也不会耗光。第二,你拥有的钱越多,你有能力放进那个流通循环的钱也越多,这表示别人就会有更多钱去交换更高的价值。
哈维·艾克
有钱人努力工作,并且深信,他们因为自己的努力和所提供给别人的价值而得到好的报偿,是完全合理的事。
哈维·艾克
让自己成为这两个领域的专家,让自己专精到可以向别人宣传你的价值的程度,而且是用百分之一百的诚实态度来做宣传。
哈维·艾克
巴克明斯特·富勒(Buckminster Fuller)曾说:“生活的目的,是为我们这个时代及后代增添价值。”
哈维·艾克
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