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关于因为的名人名言哲理格言警句语录 - 每日文摘
因为
塞式幸福法则1：“过去的就让它过去”，Let it go。如果对过去的美好时光不能心存感激和欣赏，反而对过去的不幸夸大其词、念念不忘，我们就永远得不到幸福。用感恩和宽恕的心态面对过去，心中就会充满幸福感。要想积极地看待过去，我们就要学会感恩和宽恕。因为感恩能够放大记忆里美好的部分，而宽恕可以帮我们卸下痛苦回忆的重担。
马丁·赛里格曼名人名言哲理格言警句语录 马丁·赛里格曼
他们在二十岁没能结婚，因为他们太年轻；到了八十岁，他们还是没能结婚，因为他们太老。
加西亚·马尔克斯名人名言哲理格言警句语录 加西亚·马尔克斯
她提醒他，弱者永远无法进入爱情的王国，因为那是一个严酷、吝啬的国度。
加西亚·马尔克斯名人名言哲理格言警句语录 加西亚·马尔克斯
一个世纪前，人们毁掉了我和这个可怜男人的生活，因为我们太年轻；现在，他们又想在我们身上故技重施，因为我们太老了。
加西亚·马尔克斯名人名言哲理格言警句语录 加西亚·马尔克斯
压力，每一个有正常思维的人都会有。老天不会因为一个人的地位高低，而有所取舍。因此面对压力时，采取积极的态度，就是你解决压力的最好办法。
季羡林名人名言哲理格言警句语录 季羡林
我赞美自己，歌唱自己， 我拥有的一切你也会拥有， 因为属于我的每一个原子同样属于你。
沃尔特·惠特曼名人名言哲理格言警句语录 沃尔特·惠特曼
习惯和传统都是对环境的非理性适应方式。我有时认为，至少它们中间的一部分，也许可以被恰当地叫做“象征性真理”，即使这只是一种赞赏的姿态，因为它们帮助其信徒“在大地上劳有所获，繁衍生息，人丁兴旺，物产丰盈”。甚至我们中间像我这样的一些人，虽然并不打算赞同存在着一个人格神的拟人论观念，他们也应当承认，过早失掉我们视为不真实的信仰，会使人类在我们正享受着的扩展秩序的长期发展中失去一个强有力的支持，而且即使到了今天，失去这些无论真实还是虚假的信仰，仍会造成很大的困难。
哈耶克名人名言哲理格言警句语录 哈耶克
小群体的行为可以受一致同意的目标或其成员意志的引导，而同样作为一个“社会”的扩展秩序，它形成了一种协调的结构，却是因为其成员在追求不同的个人目标时，遵守着相同的行为规则。用“泛灵论”的态度看待这样一个“社会”，或是把它人格化，赋予它一种意志、一种意图或计划，却会把人引入歧途。
哈耶克名人名言哲理格言警句语录 哈耶克
鄙视利润是因为无知，是因为这样一种态度，如果我们愿意，我们可以赞赏禁欲主义者有这种态度，这世界的财富中微小的一点便可以让他们心满意足，但是如果以限制别人利润的方式来落实这种态度，却是是一种自私的行为，因为这等于把禁欲主义强加于人，当然也是对一切人的剥夺。
哈耶克名人名言哲理格言警句语录 哈耶克
只有自称不道德的人，才会在捍卫政策措施时拿“从长远看我们终有一死”做理由。因为只有那些习惯于努力为子女和有可能根本见不到的后代提供需要的群体，才做到了日益扩展和兴旺发达。
哈耶克名人名言哲理格言警句语录 哈耶克
分立的财产制度并不是自私的制度，它不是、也不可能是为了把财主的意志强加给其他人而“发明”出来的。相反，它的好处是普遍的，因为它把生产的支配权，从少数不管如何自负知识毕竟有限的个人那儿，转移给了一个过程，即扩展秩序，它使所有人的知识得到了最大限度的利用，因此使没有财产的人得到几乎和有产者同样多的利益。
哈耶克名人名言哲理格言警句语录 哈耶克
自由要求允许个人追求他自己的目标：所谓的自由的人，是一个在和平年代不再受其共同体具体的共同目标束缚的人。这种个人决定的自由之成为可能，是因为规定了明确的个人权利，并界定了每个人能够把自己所掌握的手段用于个人目标的范围。也就是说，为每个人都规定了一块公认的自由领地。这件事至关重要，因为拥有自己的东西，不管它多么少，构成了独立的个体得以形成的基础，它创造了能够追求具体的个人目标的特定环境。
哈耶克名人名言哲理格言警句语录 哈耶克
伯兰特•罗素提供了一个很好的事例，他宣称，“假如进化论的伦理学能够成立，那么对于这个进化过程会发生什么事情，我们大可漠不关心。因为无论它是什么，都可以证明它是最好的。”我不相信奉那种经常被称为遗传主义或自然主义的谬论。我不认为集体选择的传统造成的结果肯定是“好的”——我丝毫不打算主张，在进化过程中长期生存下来的另一个东西，譬如蟑螂，也有道德价值。
哈耶克名人名言哲理格言警句语录 哈耶克
首先应当避免那种从我所谓“致命的自负”中产生的观念：即掌握各种技巧的能力使从理性中产生的。因为也可以换一种说法：我们的理性就像我们的道德观念一样，是一个自然选择的进化过程的产物。但绝不应当认为，我们理性是处在一个更高的检验者的位置上，只有那些得到理性认可的道德规则才是正确的。学会如何为人处世，与其说使各种见识、理性和理解力的结果，不如说是它们的来源。
哈耶克名人名言哲理格言警句语录 哈耶克
市场秩序知识相对晚近的产物。这种秩序中的各种结构、传统、制度和其他成分，是在对各种行为习惯方式进行选择中逐渐产生的。这些新的规则得以传播，并不是因为人们认识到它们更为有效，或能够估计它会得到扩展，而是因为它们使遵守规则的群体能够更成功地繁衍生息，并且能够把外人也吸收进来。
哈耶克名人名言哲理格言警句语录 哈耶克
在以这种模式为基础的制度和传统产生之后，人们再无必要（像小团体那样）在统一的目标上求得一致，因为广泛分散的知识技能，现在可以随时被用于各不相同的目标。
哈耶克名人名言哲理格言警句语录 哈耶克
我们所服务的人，我们几乎全不认识，甚至我们不在乎他们的生存。同时我们的生活，也要依靠不断接受另一些我们一无所知的人所提供的服务。这些事情之所以成为可能，不过是因为我们处在一个巨大的制度和传统架构——经济的、法律的和道德——之中，我们通过服从某些并非由我们制订、从我们了解自己制造的东西的功用这个意义上说我们也并不理解的行为规则，使自己适应了这个架构。
哈耶克名人名言哲理格言警句语录 哈耶克
看起来充满希望的东西，多半是要失望的，因为希望是最脆弱渺茫的。一个东西，一件事，充满了脆弱渺茫，就注定是不可能实现的了。
木心名人名言哲理格言警句语录 木心
个人主义道德规则，尽管在很多方面不很精确，但都是一般的和绝对的，它们规定或禁止一个一般类型的行为，不管在某一特定情况下它的最终目标是好的还是坏的。欺诈或盗窃，歪曲或背弃信用，被认为是坏事，不管在个别场合里它是否造成危害。即使在一个情况之下没有人因此受害，或者，这样行为可能是为着一个高尚的目标，但这两种情况都不能改变它是坏的这个事实。用目的说明手段的正当性这个原则，在个人主义道德里被认为是对一切道德的否定。而它在集体主义的道德里面却必然成为至高无上的准则；坚定彻底的集体主义者绝对不许做的事简直没有，如果它有助于“整体利益”的话，因为这个“整体利益”是他判定应当做什么的唯一标准。它的唯一界限就是利害的权宜——一定的行为对于眼前的目标的适宜性。只要这是为集体已经确定的目标所需要的，或者这是他的上级命令他要达到的目标。
哈耶克名人名言哲理格言警句语录 哈耶克
一旦为了公平的缘故而走上计划的道路，他就要对每个人的命运和地位负责，在一个有计划的社会里，我们都将要知道：我们日子之所以比他人过得好些，并不是因为那些没有人加以控制和不可能肯定地加以预测的情况所造成的，而是因为某些当权者希望有这种结果。
哈耶克名人名言哲理格言警句语录 哈耶克