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善
《大学》之所谓“格物致知”,即《中庸》之所谓“明善”也。博学、审问、慎思、明辨、笃行,皆所谓明善而为诚身之功也,非明善之外别有所谓诚身之功也。
王阳明
亲民之学不明,而天下无善治矣。
王阳明
致知在实事上格。如意在于为善,便就这件事上去为:意在于去恶,便就这件事上去不为。
王阳明
天地生意,花草一般。何曾有善恶之分?子欲观花,则以花为善,以草为恶。如欲用草时,复以草为善矣。
王阳明
尔那一点良知,是尔自家的准则。尔只不要欺他,实实落落依着他做去,善便存、恶便去。
王阳明
无事时固是独知,有事时亦是独知。此独知处便是诚的萌芽,此处不论善念恶念,更无虚,一是百是,一错百错,正是王霸、义利、诚伪、善恶界头。
王阳明
至善者性也,性元无一毫之恶,故曰至善。
王阳明
故君子之致权也有道:本之至诚,以立其德,植之善类,以多其辅,示之以无不容之量,以安其情;扩之以无所竞之心,以平其气;昭之以不可夺之节,以端其向;神之以不可测之机,以摄其奸;形之以必可赖之智,以收其望。
王阳明
功盖天下而莫之嫉,善利万物而莫与争。
王阳明
不居天功,不讳人善,不贪下能,不忘己弱。
“罪莫大于掩人之善”译文注解。善,吉也。(说文)古语云:惩恶扬善。凡善行,近似道。宣扬善行,有教化之功。掩恶,放于译文,不合适。
王阳明
人之善恶,由于一念之间。
王阳明
循理便是善,动气便是恶。
王阳明
我今说个知行合一,正要人晓得一念发动处,便即是行了。发动处有不善,就将这不善的念克倒了。须要彻根彻底,不使那一念不善潜伏在胸中。
王阳明
内心的善良,远比外在的形式更为重要。
佚名
做人要真诚,而不是伪善。
佚名
做人只需时时向善,酒肉穿肠而过,荤口念佛也全无忌讳。
佚名
15.你以为人人皆善,是因为你还没遇到所有人。
郭德纲
谈论到苏东坡,我们就不能避免“气”这个字。因为每个文学批评家综括苏东坡的个性,必用孟子所说的这个“气”字。“气”本是普通字,是空气,是气体,是大气,是精神,是力量,是运动,是闷在心里的恼怒。在里,“气”是哲学的概念,类似柏格森所说的“生气勃勃”,是人格上的“元气”。使伟人和匹夫显然不同的,往往是精力元气上的差异。在孟子的哲学上,“气”是伟大的道德动力,更简单说,就是人求善、求正义的高贵精神,这种精神,人人皆有,是与生俱来的。人在世上生活下去,这个“气”可因得其陶冶营养而增长强大,亦可因消减而衰弱。
林语堂
好人只是广结善缘,真正的好人却不惜广结恶缘。
李敖
对伪善者一个劝告:“爱眼前人就好啦,不比爱全人类啦!”
李敖
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