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生活就像海洋，只有意志坚强的人，才能到达彼岸。
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行为
反复洗涤者，有洁癖的人与总是反复检查的人一起构成了最常见也最广为人知的强追症。事实上，他们这种“政治正确”的主题，为这类病人更容易承认这一障碍做出了贡献。确实，比起肮脏混乱，社会更加认可整洁有序。当众讲述自己被恋童画面困扰，或害怕自己会做出强奸行为，自然要更加困难。
弗兰克·拉马涅尔
在违抗强迫症的命令这件事上，你永远不会做错。请把强迫症视为敌人：它给你下达命令，让你如奴隶一般去听命。你越是服从它，它就越是奴化你。每当你成功地不去进行强迫仪式或精神强迫行为，你就在朝着痊愈前进；而每当你不幸地无法阻止自己时，你就朝着恶化坠落。
弗兰克·拉马涅尔
为何针对这一类型的强迫症，内省疗法不是个好选择？因为它给病人留了一段空白时间，这段时间可以放任病人的强迫行为，即给那些纠缠的问题带来答案。然而我们知道，在强迫症中，强迫行为会加重病情，是有待打倒的敌人。治疗的目的更应该是停留在怀疑层面，不要去寻求“是或不是”的确信。
弗兰克·拉马涅尔
强迫行为被定义为：精神或行动上自主的但具有必须性的行为，用来缓解不适感或者避免某种灾难。
弗兰克·拉马涅尔
不要认为自己是唯一一个掌握真相的人，问问自己，其他人在相同的情境中，会如何作为，这往往是有用的。他们的做法会不同吗？他们的行为会带来什么样的结果？
弗兰克·拉马涅尔
塞萨尔并不在乎行为的合法性，他只是喜欢这种行事风格——耍些小花招，捉弄身边的人而不给对方带来痛苦。
普里莫·莱维
人从被造到世上的那一刻起，就对自己的一切行为负责。
让-保尔·萨特
人是自己行为的结果，不是别的。
让-保尔·萨特
人自从他被投进这个世界的那一刻起，就要对自己的一切行为负责。
让-保尔·萨特
为我们的亲人担心，其实是一种不负责任的加害行为。
张德芬
记住：你一点儿也不怪异。你是人，你的一切行为、感觉都是符合自然的，因为你是自然界的动物。你就是大自然。你是类人猿。你生活在这个世界，这个世界活在你心中。一切都是联结在一起的。
马特·海格
她知道自己的缺陷。说到底，既不是美貌，也不是理智，而是一种内在的核心，渗透全身；一种热烈的情感冲破表层，使男女或女性之间冷淡的接触变得波动。她能隐约地觉察到这点。她厌恶它，对它怀有莫名其妙的戒心，她觉得，或许是天生的，乃是（一贯明智的）大自然所赐；可她有时却不禁被一个女人的魅力吸引，并非被一个少女，而是被一个诉说自己的困窘或愚蠢行为的女人所吸引，她们经常来向她倾诉。
弗吉尼亚·伍尔芙
煽动一种性别的人去反对另一种性别的人，抬高一种素质去抵制另一种素质，这种自命不凡、贬低他人的行为都好比是人类社会小学阶段的幼稚行为。
弗吉尼亚·伍尔芙
没有理性、秩序、正义；只有痛苦、死亡、贫穷。她知道，在这个世界上，无论什么卑鄙无耻的背信弃义行为，都会发生。她也知道，世界上没有持久不衰的幸福。
弗吉尼亚·伍尔芙
这时她用不着顾忌任何人，她可以独处，可以处于自然状态。这正是现在她常常感到需要的——思考；哦，甚至连思考也不要。只要静默；独自一人，一切外扩的、绚丽的、语言的存在和行为都消失了；人怀着庄严感缩回自我，一个楔形的隐秘的内核，是别人所看不见的。尽管她直挺挺地坐着，仍继续在织袜子，但正是这样她感受到了自我；而这个摆脱了一切身外附属之物的自我可以自由地从事最奇特的冒险。
弗吉尼亚·伍尔芙
马林诺夫斯基对文化的定义，他把文化定义成三个层次的有机结合。最低的层次是器物，包括能看到的各种有形物质，比如刀枪、车马、吃饭的筷子和刀叉等。第二个层次是制度和组织，比如银行体系、教育体系、政治体系等都属于这个层次。第三个层次是精神或伦理价值，也就是行为规范，即对好坏的判断。
林毅夫
文化是自然的影响力，它可以润物细无声，它可以抢占心智，引导思维，驱动行为。不需要雇佣躯体，而是要抢占心智，心智只有透过文化才能抢占。文化是软的，制度是硬的，只有软硬结合，才能将执行的力度发挥到极致。
徐鹤宁
我要是装置艺术家或是行为艺术家，我就把一间小房子搭进美术馆，放满一千多管牙膏和一千卷手纸，题目叫做：人生的战略规划。
冯唐
搬起石头打自己的脚，这是中国人形容某些蠢人的行为的一名俗话。各国反动派也就是这样的一批蠢人。他们对于革命人民所作的种种迫害，归根结底，只能促进人民的更广泛更剧烈的革命。难道沙皇和蒋介石对于革命人民的种种迫害，不就是对于伟大的俄国革命和伟大的中国革命起了这样的促进作用吗？
毛泽东
一切最高的奖励和惩罚都不是外加的，而是行为者本身给行为者造成的精神后果。高尚是对高尚者的最高奖励，卑劣是对卑劣者的最大惩罚。
周国平
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