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行为
在经济行为中，付出就是成本，学习技能是为了追求利益和成本的平衡。因为懒惰是人类的本性。
丹尼尔·卡尼曼
你的行为和感情有时会受制于你自己甚至都没有意识到的事件。
丹尼尔·卡尼曼
心理账户：由于消费者心理账户的存在，个体在做决策时往往会违背一些简单的经济运算法则，从而做出许多非理性的消费行为。人们大量售出自己的盈利股、保留亏损股的偏好，这被视为一种偏见，也叫处置效应，它是窄框架的一个例子。
丹尼尔·卡尼曼
显然，仅仅是一种象征性的监视符号便可促使人们改善自身的行为。
丹尼尔·卡尼曼
我们的刑法用于惩处罪恶行径，并根据人们犯下的罪行予以惩罚。可我们要问，米歇尔的所作所为又应该承受什么样的惩罚？这真的很复杂。在中世纪倒简单，按犯下的罪行量刑就可以：偷了东西就把手砍下，往往不去问原因，不去管偷窃是因为对金钱的占有欲，还是因为快要饿死。那时的惩罚就像一道算术题，惩罚尺度是有固定答案的。相比之下，我们今天的刑法就明智些了，能更准确地评判生命，但同时也更加复杂。抢劫银行的行为往往不能简单划一地理解为抢劫银行。我们能给米歇尔扣顶什么帽子？他的做法只是和我们一贯默守的处事原则相左，但如果我们也处于他当时的境地，我们敢保证自己不干一样的事？难道设法回到自己深爱的亲人身边不是所有人都向往的？
费迪南德·冯·席拉赫
我们一直开心地阻止或让我们脸红的愚蠢行为叫做批评。
德尼·狄德罗
爱与不爱难道由我们来决定的么？爱或不爱的话我们能主宰自己的行为么？
德尼·狄德罗
内容充实的生命就是长久的生命。我们要以行为而不是以时间来衡量生命。
塞涅卡
当然，更可取的做法应该是，平静地接受大众的行为和人性的弱点。
塞涅卡
以书史为园林，以歌咏为鼓吹，以理义为膏梁，以著述为文绣，以诵读为灾畲，以记问为居积，以前言往行为师友，以忠信笃敬为修持，以作善降祥为因果，以乐天知命为西方。
陈继儒
士人所贵，节行为大。轩冕失之，有时而复来；节行失之，终身不可得矣。
陈继儒
别人能把握我们的情感的各个方面，但把握不住情感的力量，即情感的真诚程度。行为本身不能作为标准，除非人们已经证明这些行为不是表面的姿态，但这总不是很容易做到的。
让-保尔·萨特
如果谁总是在为他并不设法去改变的看法和行为而烦恼不安，那么谁就是一个活死人
让-保尔·萨特
想到死亡，我不寒而栗，虽说死亡是我全部行为的真正意义。
让-保尔·萨特
针对「侵入感觉」来使用认知行为疗法的目的在于：不去在意这种感觉。
弗兰克·拉马涅尔
在强迫症中，行为理论假设，通过条件反射，避开强迫性的情景，或进行缓和强迫性不适感的强迫仪式，实际上却加重了强迫症。相反，直面强迫念头，哪怕它引发了不适也不做出强迫仪式，却能够带来适应现象：强迫念头带来的不适感越来越弱，然后消失；随后，强迫念头变少。
弗兰克·拉马涅尔
强迫行为会加重问题。
弗兰克·拉马涅尔
在违抗强迫症的命令这件事上，你永远不会做错。请把强迫症视为敌人：它给你下达命令，让你如奴隶一般去听命。你越是服从它，它就越是奴化你。每当你成功地不去进行强迫仪式或精神强迫行为，你就在朝着痊愈前进；而每当你不幸地无法阻止自己时，你就朝着恶化坠落。——你越是服从强迫症的指令，它就越奴化你。
弗兰克·拉马涅尔
在那个时候，她还不清楚强迫症行为疗法的规则。她不知道当她这样做：回避、检查、提问以求放心，实则是在加重她的病情。
弗兰克·拉马涅尔
强迫行为被定义为：精神或行动上自主的但具有必须性的行为，用来缓解不适感或者避免某种灾难——不断重复强迫感觉，就会一直那样做。
弗兰克·拉马涅尔
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