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生活就像海洋,只有意志坚强的人,才能到达彼岸。
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行为
每个人都应该对自己的行为负责。
简·奥斯汀
在极端环境下,道德与伦理往往受到严峻挑战,人们的行为可能超越常规道德范畴。
刘震云
企图光以迫切祷告祈求上帝的祝福,来取代自己所该付出的努力,是一种不诚实的行为,是出于人性的懦弱。
牛顿
一个人在社会的阶梯站得愈高,和他有关系的人愈多,他对于别人的权力愈大,他在每个行为的命定性和必然性就愈明显。
托尔斯泰
贪婪是万恶之源,它让人失去理智,做出愚蠢的行为。
乔纳森·斯威夫特
追求的终极永远是朦胧的。期盼嫁人的年轻女子期盼的是她完全不了解的东西。追逐荣誉的年轻人根本不识荣誉为何物。赋予我们的行为以意义的,我们往往对其全然不知。
米兰·昆德拉
在追求权力和利益的过程中,人们会陷入算计和阴谋的漩涡中无法自拔。然而,这些行为最终都会带来反噬和代价。保持正直和善良的心态,避免陷入这种恶性循环中。
王磊
每个人都可以根据自己的知识背景、价值观念和思维方式来解读历史事件和人物行为。
王磊
历史是客观存在的但解读是主观的。保持开放的心态和批判性思维去审视历史事件和人物行为。同时,也要认识到自己的解读可能只是众多解读中的一种而已,前方永远有不一样的答案等待我们去发现。
王磊
历史的真相是客观存在的,但人们对其的认知和接受程度却受到多种因素的影响。保持理性和客观的态度去审视历史事件和人物行为,避免被主观情感和偏见所左右。
王磊
因此,道德的使命首先是自律,而非他律,道德遣责的第一步永远是对自己发出的,我们必须先质问自己,在相似的情景下,我们会如何行为?
罗翔
也许真正意义上的好是行为本身就是好的,结果的好只是一种附随的后果,也就是人们通常说的嘛:“但行好事,莫问前程。”虽然行好事与问前程并不矛盾,但是如果只问前程,最后也许既无好事又无前程。
罗翔
当他人的行为举止严重违反了“理想人”的标准,就会激起我们内心的愤怒。这种愤怒本身是正常的。
罗翔
柏拉图在《理想国》举过一个隐身人的例子:一个牧羊人,有一天走进一道深渊,发现一只可以使自己隐身的戒指。他利用这个戒指勾引了王后,跟她同谋杀掉了国王,夺取了王位。这个故事告诉我们,如果人们拥有隐身的戒指,所有的不法行为都不受惩罚,人性深处的幽暗就会被无止境地释放。
罗翔
我们都想实现自己的价值,但是这个路程,它有的时候确实是很艰辛的。还是刚才说的,人类一切有价值的行为都是有风险的,但人类一切有价值的行为也都是需要付出努力的。
罗翔
今天有很多人开始把一些道德上有错的行为慢慢地称之为中性的疾病,这其实是一种价值滑坡,因为这种价值滑坡迟早会导致错误变为正确……如果道德立场可以不断地修正,那么这种主张道德立场可以不断修正的立场本身是否也可以被修正呢?那么要修正到什么程度呢?修正的修正的修正的修正,最后又回到了哪个点?
罗翔
什么是好的医生,什么是好的律师?是能够赚大钱吗?是头衔足够多啊,一张名片正反都写不下呢?所有的好都是行为本身的好啊,名利之类的结果啊只是一种附随的后果。好的医生一定是医术高明、医德高尚,当然呢医术高明、医德高尚的医生有可能得名得利,但是可以肯定的是声名显赫的医生并不一定都是好医生。律师自然也是一样。
罗翔
所以今天在网络世界中,很多人都拥有这种戒指(柏拉图的《理想国》一书中有个戒指的故事,讲的是一个牧羊人拥有了一个可以让持有者隐身的戒指,他靠着这个戒指为所欲为,引诱了王后并杀死了国王、篡夺了王位,这里的“戒指”指的就是这个可以让持有者隐身的戒指,下同),网络的匿名性极大地放大了人内心的幽暗,很多人在网上利用各种技术来实施各种不法行为,所以这些网络技术就像戒指一样,而这种戒指或多或少也可以匿名、可以隐身,同时给他人带来或大或小的破坏点,有时当你利用网络放纵了内心的幽暗,你觉得你是自由的还是被奴役的呢?
罗翔
我们很容易对他人的动机作出恶意的评价,严于律他、宽于律已是人之本性。批评他人可以让我们轻易地掩盖自己的道德丑陋,从容地逃避自已的道德责任。真正畸形的不是“象人”而是人心。因此,每当想对他人的动机作出恶意的评价,我们要先有一个代入——去想一想在类似的情况下,我们的行为举止是否会比他人更高尚。
罗翔
如果不相信法律有内在对公平和正义的追求,只是想着钻法律漏洞,那法律其实是有漏洞的,因为法律只是对人最低的道德要求,还好我们大部分人不是靠法律来约束我们的行为,我们大部分人靠的是伦理道德来规范我们的行为,想一想如果这个世界只靠法律来规范,那这个世界还是蛮可怕的。
罗翔
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