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生活就像海洋,只有意志坚强的人,才能到达彼岸。
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社会
在追求全体员工物质与精神两方面幸福的同时,为人类社会的进步发展做出贡献。
稻盛和夫
跟普鲁斯特的不同之处在于,他是在法国社会一个高雅的沙龙中找到了衰老和时间的流逝,而咱们两个自豪的墨西哥人,却是在一家殡仪社中找到的。
卡洛斯·富恩特斯
对社会的批判者而言,权势和金钱总是比优雅的仪表和得体的举止更有威力。
卡洛斯·富恩特斯
这门艺术无论表面上宣称得有多么政治化或社会化它总是艺术史的,而不是政治史的一个组成部分。艺术给传统增或减少现实成分,也正是通过传统为凡人认为是过眼烟云的历史增加或减少现实的成分。
卡洛斯·富恩特斯
那种良好的心态一定是后天社会、生活锤炼出来的。经历了太多的事情,它反复的锤炼着,锤打着你那颗心,让你更加坚强,更加饱满,更加有力量,就会慢慢觉得对待事物的看法和人,都有一个自我的判断和态度,一个自我的价值观,价值体系。
金星
社会往往在攀比当中确定自己的价值和位置,你用不着用别人的眼光和认可来决定你的存在价值,别人不认可我的时候我知道自己是谁就可以了,我对得起社会,我对得起家人就可以了。
金星
她不想告诉你们,“应该”怎样去做,而是想为你们提供一个“可能这样思考“的方向。如果人能学会思考判断,会主动领悟怎么面对生活,那他离自己的那个谜底就会越走越近;如果这样的人越来越多,这个社会就会趋向成熟。
金星
中国男人爱我的很多,但够胆娶我的却很少。他们都背负着社会的责任感。我和中国男人还是做哥们吧,我不希望他们太累。
金星
能镇住我的只有我的妈妈和我的孩子,因为不管我在社会上的地位如何变化,不可改变的是我是一个好女儿,一个好妈妈。
金星
科学一旦不能为真理而必然只为一个阶级、一个社会或一个国家的利益服务的时候,争辩和讨论的唯一任务就是辩护和更进一步传播那些用以指导整个社会生活的信仰,正像纳粹的司法部长所作的解释那样,每一个新的科学理论必须问它自己一个问题,就是:“我是不是为了全体人民的最大利益而服务于国家社会主义的?”
哈耶克
民主在自由之中寻求平等,而社会主义则在约束和奴役之中寻求平等。
哈耶克
用社会主义一词说明其方法而不是其目标,把一个对许多人来说代表一个终极理想的名词用于一种特定的方法,或许是不公平的。也许更好的是,把那些能应用于多种多样的目标的方法称为集体主义,并把社会主义视为这个类属中的一个种类。
哈耶克
现代的计划者和他们的反对者之间的争论,不是关于我们是否应当在各种可能的社会组织之间明智地选择的争论,也不是关于我们是否应当运用预见和系统思考来计划我们共同事务的争论。它是有关这么做的最好方法是什么的争论。
哈耶克
虽则能够在最高的程序上有利于一个伟大的社会,但却具有这一性质,即对任何个人或少数人来说,利润不足以补偿耗费。
哈耶克
在社会演进中,没有什么东西是不可避免的,使其成为不可避免的是思想。
哈耶克
钱是人们所发明的最伟大的自由工具之一。在现存社会中,只有钱才向穷人开放一个惊人的选择范围——这个范围比在以前向富人开放的范围还要大。
哈耶克
经济价值对于我们之所以没有许多东西那么重要,正是由于在经济事务上,我们能够自由决定什么对我们比较重要,什么对我们比较次要的缘故。或者我们也许可以这样说,是由于在现在的社会中,必须去解决我们生活中的经济问题的,乃是我们自已。
哈耶克
在一个有计划的社会中,当局所掌握的对所有消费的控制权的根源,就是它对于生产的控制。
哈耶克
人们往往说,没有经济自由的政治自由是没有意义的。这当然很对,但在某种意义上,它是和我们的计划者使用这句话的意思几乎相反。作为任何其它自由前提的经济自由,不能是那种社会主义者允诺给我们的、免于经济劳心的自由,也不可能是只能通过同时解决个人选择的必要性和权力才能获得的自由;经济自由必须是我们经济活动的自由,这种自由,因其具有选择的权利,不可避免地也带来那种权利的风险和责任。
哈耶克
在竞争的社会里,穷人的机会比富人的机会所受到的限制要多得多,这一事实丝毫也不影响另一事实的存在,那就是在这种社会里的穷人比在另一不同类型的社会里拥有很大的物质享受的人要自由得多。
哈耶克
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