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生活就像海洋,只有意志坚强的人,才能到达彼岸。
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社会
社会主义所允诺的不是绝对的平等,而是一种更加公平、更加平等的分配。人们认真想要达到的唯一目标,并不是绝对意义的平等,而只是“较大的平等”而已。
哈耶克
知识不能够创造新的伦理价值标准,无论多大的学问,也不会使人们对有意识地调整一切社会关系所引起的道德问题,持相同意见。
哈耶克
那些最早把儿童纳入政治组织中去,以保证他们长大成为优秀的无产者的,不是法西斯主义者,而是社会主义者。那些首先想到在党的俱乐部里把运动和竞技、足球和徒步旅行组织起来,以便其成员不妥其它观点传染的,不是法西斯主义者,而是社会主义者。那些首先主张应以敬礼的方法和称呼的形式来使党员区别于其他人的,不是法西斯主义者,而是社会主义者。那些通过人们的“小组”的组织和手段来经常地监督私人生活,创造了极权主义政党原型的人们,也就是他们。“法西斯少年组织”和“希特勒青年团”“意大利职工业余活动组织”和“德国群众业余活动组织”、政治的制服和党的军事化编制,都不过是社会主义者原已有过的制度和模仿而已。
哈耶克
罗素说得好,想按照一个单一的计划来组织社会生活的那种愿望本身基本上来自一种对权力的要求。
哈耶克
社会计划所指向的目标,是一个单一的目标体系,要使每个人为这个单一体系服务的最有效方法,就是使每个人都相信那些目标。要使一个极权主义制度有效地发挥它的作用,强迫每个人为同样的目标而工作,还是不够的。重要的是,人们应当把它们看成是他们自己的目标。
哈耶克
有些人争辩说,我们己经以令人惊骇的程度学会了如何驾驭自然力量,但可惜的是,我们在如何成功地利用社会合作的可能性这一方面是落后了。如果此话就此打住,那么它是相当对头的。但是,如果他们继续作出对比并且争辩说,我们必须像学会如何驾驭自然力量那样学会如何驾驭社会力量,那他们就错了。这不仅是一条通向极权主义的道路,而且是一条通向我们文明的毁灭的道路,一条必然阻碍未来进步的道路。
哈耶克
无论何处,只要除去自由运用人类天才的阻碍,人很快就能满足不断扩大的欲望。虽然标准的提高不久便导致发现社会的最阴暗的污点,而人们不再愿意容忍这些污点,但是或许没有一个阶级没有从普遍进步中获得显著的好处。
哈耶克
自由主义者对社会的态度,像一个照顾植物的园丁,为了创造最适宜于它成长的条件,必须尽可能了解它们的结构以及这些结构是如何起作用的。
哈耶克
知识不仅是指课本的内容,还包括社会经验、文明文化、时代精神等整体要素,才有竞争力,知识是新时代的资本,五六十年代人靠勤劳可以成事;今天的香港要抢知识,要以知识取胜。
李嘉诚
人活着,总得有一个坚定的信仰,不光是为了自已的衣食住行,还要对社会有所贡献。
张志新
应当教诲年轻人,鲁莽地、无所保留地步人社会,希望人们普遍地忠诚和公正,这像是一条没有舵的船去渡过宽阔的大海,希望每一阵风都是顺风,每一处海岸都会提供港口。
塞缪尔·约翰逊
从今以后——我不知道你信不信宗教——不过,不管你信也好,不信也好,人家这儿看守所礼拜天总是做礼拜的,我希望你能经常参加……因为,这儿的社会是个信教的社会,我希望你努力给人家一个好印象。
西奥多·德莱塞
关于物质的、社会的、精神的全部事情,都曾到过他的心的外科室的刀底下,可是他都只解剖到一半就丢开了。
西奥多·德莱塞
不顾社会习俗的人,多半总会有个什么结局,这似乎得看时间和机会。有些成功了,有些失败了。你如果相当坚强,相当聪明,你会像他们所说的那样“逃得过的”。否则你就逃不过去。
西奥多·德莱塞
道德就是愿意替别人做事那种慷慨的精神,而唯其如此,所以它是被社会看得差不多一钱不值的。
西奥多·德莱塞
社会上的舆论,非议,和批判,冥冥之中已经造成了种种界限,不得因其无形质而即认为非真实的。
西奥多·德莱塞
正当的生活无非就是不声不响的去适应社会的情境,只不过略略加了点自己的见解来制定个人行为的是非罢了。
西奥多·德莱塞
用古代的标准来衡量现在,是对现在的歪曲;拿现在的标准去衡量古代,也是对古代的歪曲。说明社会在不断地发展变化,要尊重历史,尊重现实。
不了解人的缺点,不了解人的优点,不了解人优点中的缺点,不了解人缺点中的优点,就不可以随便用人,不可以随便教人。
魏源
农民是人类社会最初的劳动者,农民有着一切人类祖先的心。
亚米契斯
永远不要把它看作可以自动运行为你自己带来个人好处的水泵,要把它看作所有生命赖以生存的重要社会机体的一部分。
亨利·福特
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