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生活就像海洋,只有意志坚强的人,才能到达彼岸。
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可能
穿越沙漠而不遇到海市蜃楼是不可能的。
儒勒·凡尔纳
如果把世上每一个人的痛苦放在一起,再让你做选择,你可能还是愿意选择自己原来的那一份。
苏格拉底
在生活和工作中我们常常会采取一些措施或手段来防范潜在的风险和威胁。然而这些措施和手段有时也可能带来意想不到的后果甚至伤害到自己。
王磊
面对困境时逃跑并不一定是懦弱的表现,而是一种智慧的选择。但逃跑也需要讲究策略和智慧,否则就可能变成无头苍蝇盲目流窜。在逃跑前认真分析形势,制定合适的计划,确保自己的安全和利益。
王磊
历史是客观存在的但解读是主观的。保持开放的心态和批判性思维去审视历史事件和人物行为。同时,也要认识到自己的解读可能只是众多解读中的一种而已,前方永远有不一样的答案等待我们去发现。
王磊
人可能摧毁心中的一切:爱、恨、信仰,甚至怀疑,可是,只要他还执着于生命,他就不能摧毁恐惧。
约瑟夫·康拉德
总之,在这个世界上总是有一些事情是真正错误的,你不能用“中性的疾病”、“小众的爱好”来淡化责任,否则错误就会变为正确,最后也就无所谓正确与错误、邪恶与高尚。所以苏格拉底提醒我们:真理的死亡意味着道德的死亡,道德的死亡意味着文明的死亡,没有真理与道德,唯一可能的结局就是回归野蛮。
罗翔
在网络空间,我们很容易把他人符号化,而忘记了对方也是一个和我们一样有血有肉的人。我的同事写过一篇文章,文章有这样一段话,值得引用:哲学上呢,有本质先于存在还是存在先于本质的争论。什么是老师?不同的哲学立场可能得出不同的结论啊:如果本质先于存在,那么还是有一个理想的老师模板,不断地去学习与追逐这样一个模板就是成为好老师的过程;但如果存在先于本质,那么也就无所谓的理想化的老师榜样,自由的人可以自由地突破一切既定刻板的老师模板,“万世师表”既不可能也不现实,它只是虚伪的自我安慰,那么按照这种观点,老师就没有定义,无论如何,做老师都只是个体的自由选择,无所谓对也无所谓错。当然你要勇敢地承担责任。
罗翔
有人说,这样太难了,不可能实现。但你有没有发现,其实每天你都在这样宽容地爱着一个人,不论这个人是好是坏,你都爱他。你也许会恨他所犯下的错误,但你依然还爱着这个人本身,而且我相信你会爱他一辈子,这个人就是你自己。不管我可能多么讨厌自己的自负、贪婪、胆怯,我仍然爱我自己。实际上,我恨这些东西正是因为我爱这个人,正因为爱自己,我才会为自己干出这种事情而难过。
罗翔
也许你受到了内心欲望的奴役,你感觉你是自由的,其实无往不在枷锁之中,对一个吸毒者而言,不是想吸多少毒就吸多少毒自由,而是当毒品摆在他的面前,他可以控制自己不去吸毒可能更为自由。自律的自由跟放纵的自由哪个更令人向往?
罗翔
我有限的脑容量啊,其实无法思考如此复杂的哲学问题,我只能搁置争议,认为两者都有道理,一方面的直觉告诉我还是有理想的老师模型,“学为人师,垂范百世”是值得敬仰的,如果失去了奔跑的目标,这其实比西西弗斯都可悲,西西弗斯至少还是想往山上推动巨石,而不是没有方向目标的一顿乱推,或者干脆往山下乱扔石头哈;但另一方面呢,对于老师的刻板印象啊,它其实也是可以突破的,穿着睡衣去上课的老师啊可能会是爱因斯坦,教学生使用人工智能去写文章的老师也未必就没有师德。
罗翔
我们尽一切所能来对抗明天的不确定。尽可能地赚钱,提升自己的地位,储备知识,积累人脉,来对抗这种不确定的人生。但是,越多的积累却催生出更多的恐惧,我们越来越害怕失去已经拥有的一切。我们陷入一种深深的自欺,那就是用表面的“强大”来掩盖自己有限、脆弱与无奈的本相。
罗翔
我并不知道,但是你不能辜负,但是你要认识到你是有限的,而且你所从事的事情那也不是你一个人能干得完的,它可能还是一个合力,就是人首先不能太自私,因为自私的人就会觉得自己能力太大,把一切都作为你的负担的太过于自负的人了,那你又背不动,最终也可能会陷入自责。
罗翔
网上经常会有一些对你的批评,那么有些批评你会觉得是一些善意的批评,有些批评你可能知道它是一些恶意的批评,但是我们很难揣测别人的动机,当我们揣测不了动机的时候,那人只有两种态度:一种是恶意揣测,一种是善意揣测。但是在这些批评中,你是不是能学到一些东西?
罗翔
阅读本身就是一种悖论,苏格拉底说书籍是药物,它既可能成为良方,也可能成为毒药。读书让人身体疲倦,斯多葛学派的代表人物塞内卡就曾经规劝读者:阅读太多书籍会分散精力,越多的阅读往往会让人思维混乱、摇摆不定。因此如果以读书为炫耀,其实只是不学无术的体现。
罗翔
所以我相信我们可以学习的地方肯定是有的,但是我还想表达的意思是:为什么我们经常有很多年轻人会在一个人身上投射太多太多的东西?这里最大的问题就在于人做的偶像,人偶它相当于玩具一样,他是不可能承受你对那种无限完美的投射的,他的崩盘、他的翻车是必然的。而榜样也只是在某个方面的榜样,因为没有人是十全十美的榜样,他只能是在某个面向是我们的榜样。
罗翔
所以人的尊严、人的价值并不是从经验得来的,它本来就是超越经验、超越逻辑的,用柏拉图的洞穴之喻来说,有的时候你所看见的、你所经历的东西,不过是洞穴中的影像,而看不到的、无法经历的,可能才是洞穴外的真相。
罗翔
所以法律上的平等是一种规则的平等,也即法律的规则对所有人同等使用,在法律设定的规则中,每一个人都拥有相同的权利,无论富人穷人、尊贵卑贱,每一个人都拥有生命权、健康权、财产权等各种为人最基本的权利。出生是无法选择的,父母的显赫与卑微对于子女它自然而然是会产生影响的,但那可能只是命运的自然安排,这与法律没有太大关系,家境优越的父母肯定会让孩子拥有更多的机会。
罗翔
从这个角度而言,我们又要在乎一些事情,我们又不要在乎一些事情。说心里话,人生真正要在乎的不就是少数几个人:你的亲人、三五个知己,这是每天跟你有交流的一些人,他们才是你最应该在乎的,那些你都没有见过面的人、你可能一辈子也不会见他们的人,在某种意义上,无论是批评也罢,赞赏也罢,那可能并没有我们想象中的那么的重要,你最要在乎的其实还是你身边人、你所爱的人,他们的意见。
罗翔
虽然我们这个时代偶像是不需要的,但是我们需要榜样,就像我曾经做过的一个视频曾经说过:“中文的‘偶像’的‘偶’,本身就提醒我们它是愚蠢的一种体现,因为‘愚蠢’的‘愚’上面那个就是一个‘番禺’的‘禺’,下面一个‘心’,那这个‘禺’在古语的解读就是‘偶像’的‘偶’。”所以这其实就是提醒我们:凡是把自己作为他人的偶像,或者在心中把别人作为自己的偶像,可能都是愚蠢的一种体现。
罗翔
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