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我们
人生是不断与理想的自己进行比较,而不是活在他人的评价之下。我们不是为了满足别人的期待而活,而是为了自己活出自己的人生。
岸见一郎
我们缺乏的往往不是被爱的能力,而是被讨厌的勇气。
岸见一郎
我们之所以无法改变,是因为自己下了“不改变”的决心,其实我们对现在的生活有各种不满,但还是认为保持现状更加轻松,更加安心。
岸见一郎
我们并不缺乏能力,只是缺乏“勇气。一切都是“勇气”的问题。
岸见一郎
课题分离也是如此,要分清“能够改变的”和“不能改变的。我们无法改变“被给予了什么。但是,关于“如何去利用被给予的东西”,我们却可以用自己的力量去改变。这就是不去关注“无法改变的”,而是去关注“可以改变的。
岸见一郎
无论是你还是我,我们都不是世界的中心,必须用自己的脚主动迈出一步去面对人际关系课题;不是考虑“这个人会给我什么”,而是要必须思考一下“我能给这个人什么。这就是对共同体的参与和融入。
岸见一郎
我们必须从“这是谁的课题”这一观点出发,把自己的课题与别人的课题分离开来。
岸见一郎
我们“并不是为了满足别人的期待而活着。
岸见一郎
阿德勒并不打算用善恶来区分人生课题或者人生谎言。我们现在应该谈的既不是善恶问题也不是道德问题,而是“勇气”问题。
岸见一郎
无论是走在前面还是走在后面都没有关系,我们都走在一个并不存在纵轴的水平面上,我们不断向前迈进并不是为了与谁竞争。价值在于不断超越自我。
岸见一郎
困扰我们的自卑感不是“客观性的事实”而是“主观性的解释”?”
岸见一郎
我们要想体会孤独也需要有他人的存在。也就是说,人只有在社会关系中才会成为“个人。
岸见一郎
我们大家都是在为了某种“目的”而活着。这就是目的论。
岸见一郎
任何经历本身并不是成功或者失败的原因。我们并非因为自身经历中的刺激——所谓的心理创伤——而痛苦,事实上我们会从经历中发现符合自己目的的因素。决定我们自身的不是过去的经历,而是我们自己赋予经历的意义。
岸见一郎
如果我们一直依赖原因论,就会永远止步不前。
岸见一郎
所谓住在主观的世界中就是这个道理。“如何看待”这一主观就是全部,并且我们无法摆脱自己的主观。
岸见一郎
当我们从这些束缚中解脱出来后,却会发现,我们其实一直都很自由,真正让我们裹足不前的,原来正是我们自己。
岸见一郎
生活给我们各种束缚,表面上看起来,这些束缚是时间的、金钱的、人际关系的,但实际上,这些束缚是心灵的。阿德勒的整个理论体系,都在试图把人从这种束缚中解脱出来,让人重获心灵自由。
岸见一郎
我们应该更加认真地过好「当下」。过去发生了什么与你的「当下」没有任何关系,未来会如何也不是「当下」要考虑的问题。
岸见一郎
我们并不缺乏能力,只是缺乏勇气,一切都是勇气的问题。
岸见一郎
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