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我们
要爱具体的人,不要总是想着爱抽象的人,你越是感到抽象人的美好,你越会发现具体人,你身边人的可恶,可鄙,可耻,而真正的感情,一定是要投入时间的,真正的情感,一定是附着在一个具体人的对象,所以我们需要有抽象,我们更需要有具象。
罗翔
人总是喜欢追求最优选择,但是追求最优选择的后果,往往是事与愿违。往往是那些善良的愿望,把人给带入了人间炼狱。人类的经验和历史不断告诉我们,追求最优选择的初衷,最后往往会带来最坏的结果。
罗翔
我们总是活在他人的眼光中,他人的评价中,他人的注视中,但是我始终觉得,人真正的竞争对手是自己,要学会跟自己去比较,使得今天比昨天做得更好。
罗翔
我们以为贫穷就是饥饿,衣不蔽体和没有房屋,然而最大的贫穷,却是不被需要,没有爱和不被关心。
罗翔
做你该做的事情,并且接受他的事与愿违,我们需要努力,但是也许我们努力了,我们最终,依然是竹篮打水一场空,但并不代表着,我们不应该努力。因为如果你不努力,那就一定是竹篮打水一场空。
罗翔
先解决心情,在解决事情,生活本不苦,苦的是我们欲望太多。
郭德纲
我们常说做一件事的难度,“难于上青天”,其实比登天更难的,是落难的时候,你去求人家。不与君子斗名,不与小人斗利,不与权贵斗势,不与天地斗巧,内不整,则外佞。
郭德纲
人,只有知道自己无知后,才能从骨子里谦和起来;不再恃才傲物,不再咄咄逼人,所以说人总是越活越平和,我们称之为成长;成长就是慢慢的像尊重自己一样尊重他人,承认自己的无知并不等于否定自己,而是为了改善自己。
莫言
我们不停地看太阳,但太阳就像焊在了西天离地平线三竿子高的地方,一动也不动。
莫言
在我们的前后左右,每时每刻,都有一些像黑白驴一样的阴阳人,他们察言观色,他们趋炎附势,他们唯利是图,他们见利忘义。他们没有良心,却挥舞着良心的大棒打人;他们没有道德,却始终占据着道德高地。他们在驴和人之间频繁转换,驴脸上挤着人的微笑,人身上长着驴的皮毛。
莫言
照镜子可以照见自己的相貌。如果这人的脸是歪的,天天照镜子,看惯了,就不觉得歪了。丑人照镜子,总看不到自己多么丑,只看到别人所看不到的美。自命潇洒的“帅哥”,照不见他本相的浮滑或鄙俗。因为我们镜子里的“镜中人”,总是自己心目中的“意中人”,并不是自己的真面目。面貌尚且如此,何况人的品性呢!每个人自负为怎样的人,就以为自己是这样的人。每个人都不同程度地自欺欺人,这就是所谓“妥协”。 孔子常常说:“不患人之不己知,患不知人也。”
杨绛
我们如果反思一生的经历,都是当时处境使然,不由自主。但是关键时刻,做主的还是自己。算命的把“命造”比作船,把“运途”比作河,船只能在河里走。但“命造”里,还有“命主”呢?如果船要搁浅或倾覆的时候,船里还有个“我”在做主,也可说是这人的个性做主。这就是所谓个性决定命运了。
杨绛
我们曾如此渴望命运的波澜,到最后才发现:人生最曼妙的风景,竟是内心的淡定与从容;我们曾如此期盼外界的认可,到最后才知道:世界是自己的,与他人毫无关系。
杨绛
人有优良的品质,又有许多劣根性杂糅在一起,好比一块顽铁得火里烧,水里淬,一而再,再而三,又烧又淬,再加千锤百炼,才能把顽铁炼成可铸宝剑的钢材。黄金也需经过烧炼,去掉杂质,才成纯金。人也一样,我们从忧患中学得智慧,苦痛中炼出美德来。
杨绛
人生虽痛苦,却不悲观,因为它终抱着快乐的希望。为了快活,我们甚至于愿意慢死。
钱钟书
人生据说是一部大书。 假使人生真是这样,那么,我们一大半作者只能算是书评家,具有书评家的本领,无须看得几页书,议论早已发了一大堆,书评一篇写完交卷。
钱钟书
中国的有钱人太多,钱来得太容易,跑到世界各地去旅游购物。而大多数人挣钱太难夫妻拼了命的工作,却连养孩子都难,还要靠父母的接济。更可怕的是观念差距部分人已经站在了欧美同样的水平线上,关注环保动物和空气而大部分人仍然生活在农业和工业时代初期,用健康去交换每天生活的必须。我们用四十年的时间走完了西方四百年的路,可是我们发现社会中的差距依然有四百年。
余华
这就是我们的生活,我们生活在现实和历史双重的巨大差距里,可以说我们都是病人,也可以说我们全体健康,因为我们一直生活在两种极端里,今天和过去相比较是这样,今天和今天相比较仍然是这样。
余华
我们都是病人,因为我们一直生活在两种极端里,与其说我是在讲故事,不如说我是在寻求治疗,因为我是一个病人。
余华
梦想是每个人与生俱有的财富,也是每个人最后的希望。即便什么都没有了,只要还有梦想,就能够卷土重来。可是我们今天的梦想已经失去平衡了。
余华
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