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我们
我们越是忙,越能强烈地感到我们是活着,越能意识到我们生命的存在。
康德
情感就是人类本质上的弱点,我们所能做的,就是通过持久地自律,抑制感情。
柏拉图
我们不得不为了肉体去捞钱,我们成了供养肉体的奴隶。
柏拉图
在一阵风吹来时,有些人冷,有些人不冷;因此对于这阵风,我们不能说它本身是冷的或是不冷的。
柏拉图
没有什么人、事,值得我们过分的操心。
柏拉图
哲学教会我们如何思考和分析问题。
普罗泰戈拉
哲学家可以激励我们思考生活的真正意义。
普罗泰戈拉
人类的进步离不开艺术的启迪,它是我们灵魂的拓展。
普罗泰戈拉
和谐是生活的乐章,它使我们的心灵安宁。
普罗泰戈拉
知识是人类进步的火炬,它照亮了我们前进的道路。
普罗泰戈拉
与他人的交流和思想的碰撞可以使我们更加成长。
普罗泰戈拉
爱是人类的本质,也是我们追求幸福的根源。
普罗泰戈拉
信仰,就是去相信我们所从未看见的。
奥古斯丁
人的知识来源是感觉经验,我们对事物的认识是通过感觉器官与外界事物的相互作用而获得的。
普罗泰戈拉
关于神,我既不知道他们存在,也不知道他们不存在。有许多东西是我们认识不了的;问题是晦涩的,人生是短促的。
普罗泰戈拉
我们有两只耳朵,但只有一张嘴,所以应该多听少说。
芝诺
须知现在人民有一种专制积威下来的奴隶性,实在不容易改变……一般人民还不晓得自己去站那主人的地位。我们现在没有别法,只好用些强迫的手段,迫着他来做主人,教他练习练习。
——在上海中国国民党本部会议演说,1920年11月9日
孙中山
要知道过去革命所以失败最大的原因,就是不肯服从一个领袖的命令。我们现在做革命能够成功,以后党内的一举一动,就要领袖来指导,由全体党员去服从。至于那一个人来做领袖,这是没有关系的。假使你黄先生愿意当领袖,我们就可以在誓约内写明‘服从黄先生’,我个人当然也填誓约来服从你的。如果你不愿意当领袖,就由我来当领袖,那末你就应该服从我。至于誓约上要打指模,完全是表示加入革命的决心,决不是含侮辱的意思。
〈与黄兴的谈话〉,1914年春
孙中山
世界上的学问,是少数人发明的,古今中外,多数人总是不知不觉的。但是世界进化,都是不知不觉做成的。近二百年来科学发达,才逐渐的将几千年的不知不觉,加上新的有知有觉。不知不觉是天然的进化,是自然的;有知有觉是人为的进化,是非自然的。前者进化慢,而后者进化快。以进化快者补进化慢者,这是我们的责任。
孙中山
为什么十二年来,人民都以为祸乱是革命产生出来的?中国大多数人的心理,‘宁为太平犬,不作乱离王’。这种心理不改变,中国是永不能太平的。因为有这种心理,所以样样敷衍茍安,枝枝节节,不求一彻底痛快的解决,要晓得这样是不行的。你不承认十二年的祸乱是革命党造成的么?民意大多数却承认是这样的。若以大多数人解决问题,那只好从他们的希望实行复辟了。我们有时到乡下去,高年父老都向我们说:‘现在真命天子不出,中国决不能太平。’要是中国统计学发达,将真正民意综起来分析一下,一定复辟的人占三万万九千万多。我们果然要尊崇民意,三四十年前只好不提革命了。因为在那时,多数人要詈我们乱臣贼子,是叛贼,人人可得而诛之的。你们要实行自己的宗旨,必[不]要处处迁就民意,甚至于民意相反,也是势所不恤的。学生是读书明理的人,是指导社会的,若不能以先知觉后知,以先觉觉后觉,而苟且从俗,随波逐流,那就无贵乎有学生了。
在广州全国学生评议会的演说,1923年8月15日
孙中山
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