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我们
因为我越是在自然中察觉到那些万能的艺术冲动,察觉到在艺术冲动中有一种对假象的热烈渴望,对通过假象而获救的热烈渴望,我就越是觉得自己不得不做出一个形而上学的假定,既真正存在者和太一,作为永恒受苦和充满矛盾的东西,为了自身得到永远的解脱,也需要迷醉的幻景、快乐的假象:我们完全囿于这种假象中,而且是由这种假象所构成的,就不得不把这种假象看作真正非存在者,亦即一种在时间、空间和因果性中的持续生成,换言之,就是经验的实在性。
尼采
如果我们在这种恐惧之外还加上那种充满喜悦的陶醉,即在个体化原理破碎时从人的内心深处、其实就是从本性中升起的那种陶醉,那么,我们就能洞察到狄奥尼索斯的本质。(当如同梦幻般的现实(阿波罗的美梦)被打碎时,我们还能拥有陶醉(狄奥尼索斯的酒醉)不清醒用来逃避此时此刻此在的痛苦,两者合而为一形成了“太一”)。
尼采
一个绝望的孤独者能够为自己选择的最好象征,就莫过于丢勒为我们描绘的与死神和魔鬼结伴的骑士了——这个身披铠甲的骑士有着青铜般的冷峻目光,丝毫不受他那两个可怕同伴的影响,但却无望而孤独,骑着骏马,带着爱犬,踏上自己的恐怖之路。
尼采
我们来到这个世上,不是为了享乐,而是为了清账。
让-保尔·萨特
在这一生中,我们被别人定义,他们的目光揭示了我们的丑陋或羞耻,但我们可以欺骗自己,以为别人看不见我们真正的样子。
让-保尔·萨特
我们受苦是因为我们是自由的。
让-保尔·萨特
我们可以做白日梦,我们可以失败,我们可以哭泣,我们可以发光。
让-保尔·萨特
我们不是来玩的,而是来结账的。
让-保尔·萨特
哲学就是主观,我们就生活在这样一个“主观性”林立的世界中。
让-保尔·萨特
所谓人道主义,因为我们提醒人,除了他自己,别无立法者。除掉人的宇宙外,人的主观性宇宙外,没有别的宇宙。
让-保尔·萨特
我们这些人在这里吃饭喝酒,无非是为了保护我们珍贵的存在,不为其他任何东西,任何东西,没有任何存在的理由。
让-保尔·萨特
物体是没有生命的,不该触动人。我们使用物体,将它们放回原处,在它们中间生活,它们是有用的,仅此而已。然而它们居然触动我,真是无法容忍。我害怕接触它们,仿佛它们是有生命的野兽。
让-保尔·萨特
所有发生在我们身上的事件都是一个经过仔细包装的礼物。只要我们愿意面对他有时候有点丑恶的包装,带着耐心和勇气一点一点地拆开包装的话,我们会惊喜地看到里面珍藏的礼物。
张德芬
我们的每一个思想都带有一定的能量,偏偏我们的习惯就是胡思乱想!
张德芬
马车的构造和质量,代表我们的命,有些人命好,含着金汤匙出生,驾着六轮大车,或是聪明能干,或是美貌迷人。有些人命不佳,驾着两个轮子的小车要混在一生,出生穷困,生不逢时,材制平庸,其貌不扬。而这路程,就是我们的幸运,有时康庄大道,有时羊肠小径,而所谓命好不怕运来磨,马车大的时候,走险坡也不觉得摇晃。
张德芬
如果月亮代表我们真正的自己,而且他是无法用语言具体描述清楚的东西,那么我们所有用语言去描述他的尝试,就是这样指向月亮的手指,而不是真正的月亮。
张德芬
我们必须好好呵护自己的身体,就像那一辆马车也需要好好维护一样,不然有一天寸步难行的时候,讲心灵的追求也是枉然。
张德芬
快乐史由外在的事物引发的,他的先决条件就是一定要有一个使我们快乐的事物,所以它的过程是由外向内的。
张德芬
我们的头脑真的很会欺骗我们,他会看到他想要看到的东西,受到它想要收到的讯息,无关乎外在的条件、事实是什么!
张德芬
我们在世界上扮演的种种角色会遮盖了我们的真我。我们如何扮演自己的角色,会影响别人和我们之前的互动!
张德芬
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