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贾雨村的两种生活态度,提出要悟道解脱,还是沉沦红尘?“无为有处”,什么是有?什么是无?什么是空?什么是色?贾宝玉这个时候还浑然不觉。浑然不觉的好!如果这时候懂了,就没有下文了。人生的真昧,人生的命运,警幻仙姑讲给贾宝玉听,他这时候还没开窍。要等到很后头,历经痛苦劫难,贾宝玉第二次再回到太虚幻境来看,那时他懂了,知道了认识的人的命运,他自己的命运,他才大彻大悟。
白先勇
君主必须同人民保持友谊,否则他在逆境之中就没有补救办法了……一个英明的君主应该考虑一个办法,使他的市民在无论哪一个时期对于国家和他个人都有所需求,他们就会永远对他效忠了。
尼可罗·马基亚维利
在患病初期,是治疗容易而诊断困难;但是日月荏苒,在初期没有检查出来也没有治疗,这就变成诊断容易而治疗困难了。关于国家事务也是这样,因为如果对于潜伏中的祸患能够预察于幽微(这只有审慎的人才能够做到),就能够迅速加以挽回。但是如果不曾察觉,让祸患得以发展直到任何人都能够看见的时候,那就无法挽救了。
尼可罗·马基亚维利
君主最应当放在心上的是保持国家运行良好。当君主在不做恶事就无法挽救国家于存亡之际,去为这些恶行所受到的恶评与污名而感到不安,就完全没有必要了。
尼可罗·马基亚维利
对敌友要态度分明。保持中立是非常有害的。中立的一方,在战争结束后不仅会被胜者当作敌人来看待;在败者看来,由于没有得到帮助,也会对其抱有敌视的态度。
尼可罗·马基亚维利
武装起来的先知都取得了胜利,而没有军事力量的先知都失败了。这是因为民众心理太容易变化,很难通过说服的方法使其顺从,必须以强力的手段让他们信服。
尼可罗·马基亚维利
欠缺决断力的人,无论做多么郑重的协商,其得出的结论总是模棱两可而没有意义。而与优柔寡断一样有害的是,经过长时间讨论以后迟来的结论。因此,一旦做出决定,就不要留下明确的话语之外的内容。
尼可罗·马基亚维利
应当给予民众一个合法的发泄途径。在一个没有合法发泄途径的社会,民众只会以极端的方式发泄其不满和愤慨,最终会将全体国民卷入危急事态之中。
尼可罗·马基亚维利
一个人如果在开头的时候没有奠定基础,事后可以运用巨大的能力去打基础,虽然这对于建筑师说来是很困难的,而且对于建筑物是很危险的。
尼可罗·马基亚维利
没有永恒的盟友,只有永恒的利益。
尼可罗·马基亚维利
时间确实是最狠的东西,因为这世间唯一不可阻挡的是时间,它像一把利刃,无声地切开了坚硬和柔软的一切,恒定地向前推进着,没有任何东西能够使它的行进产生丝毫颠簸,它却改变了一切。
刘慈欣
把人类看成虫子的三体人似乎忘记了一个事实:虫子从来就没有被战胜过。
刘慈欣
绝对化思维的本质,是对伤害的抽象化。主要表现为从三个方向对挫折做加工:永久化(这件事会一直发生)、普遍化(所有类似事情都会这样)和人格化(都是我的错)。比如项目失败,就觉得永远都不会成功;遇见一个渣男,就觉得男人没有好东西;没有朋友,就认为是自己不够好。
陈海贤
走出心理舒适区,说的不是我们走出熟悉的环境,而是改变我们的应对方式。很多人觉得“换个工作就是走出舒适区了,于是频繁换工作,生活状况一点没有改变。其实,需要改变的应该是我们应对压力、困难、挫折的方式,从“遇到分歧就沉默变成“勇敢表达自己,才是改变。
陈海贤
走出黑森林,不是抵达一个没有烦恼的乐园,而是终于学会了与黑夜同行。
陈海贤
真实的生活是意义的土壤,当我们跟真实的生活失去联系时,哪怕最高深的哲学,都无法帮助我们领会人生意义。人生意义应该来自对生活的提炼和总结。如果连生活都没有了,又何来意义呢?
陈海贤
"没钱"也会让人不安。但我总觉得,"没钱"和"穷"并不一样。一个真正的穷人,常常思考的只有现在——不是怎么满足当前的愿望,就是怎么渡过当下的难关。他仅有的见识和资源,让他没有富余去想别的。但一个没钱的富人,无论怎么困窘,心里都会藏着未来。
陈海贤
而过于执着于梦想的代价,至少在想象里,梦想会把生活分成截然不同的两部分:为梦想做准备的生活和实现梦想的生活。就好像,只有到了后一个阶段,人生才算真的开始。而一旦没有实现梦想,我们的生活就永远没办法开始。
陈海贤
米纽庆说:"一个理想的家庭,其实就是一个有修复能力的家庭。没有一个家庭是没有冲突、没有问题的,只要这个家庭具备了修复冲突、解决问题的能力,那它就是一个足够好的家庭。"
陈海贤
纠结不可耻,它是转变的起点;迷茫不必怕,它是新自我的孵化器;选择没有对错,有“是否适合当下的你”。
陈海贤
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