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觉得
我觉得一个好的旁白,它根本就不是上帝观,它就是老老实实沿着一个人的视角往前走。
管虎
我一直觉得纪实是最贴近电影本体的方法,透过纪实的方法能够看到真正的电影之美。所谓电影之美就是电影本体透露出来的美感,就好像绘画要研究材料一样,电影这种材料最有特点的就是纪实性,巴赞、克拉考尔几十年前就这样说过,但是具体到每一位导演,需要一个选择的过程,而我选择了纪实。
贾樟柯
我觉得我们银幕上不应该只有一种电影。不应该只是飞来飞去,应该有那些脚踏实地的人。
贾樟柯
中国人生活在这个正在发展中的社会里,常常都要被格式化。但人的心灵是不应该被格式化的。看电影应该是对人的心灵的缅怀。我觉得被格式化的现代人,都需要找到内心奔涌的东西。
姜文
“观赏性”“思想性”“艺术性”的三性统一,我觉得这个标准比较笼统也比较全面一些。当然这三性对于每个人的标准又不一样,但这没关系,这本身就没有一个统一的标准。我想能够把握这三性,而且获得广大观众的认可,就是个好电影。
张艺谋
我深深地怀念那个摩肩抵肘的时代。站在今日画了黄线的整洁白月太上, 总觉得少了一点什么, 直到记起了从前那一声汽笛长啸。
余光中
人生中有许多事情,正如船后的波纹,总要过后才觉得美的。
余光中
从广义方面想一想,就觉得教育和人的生活有极大的关系了。没有教育即不能生活,无论什么人,一天总不能离的……绝对不可离的。
杜威
无论做什么事,总要有个目的,即便是学乘法表,也要有目的,但这种目的总是在教师的头脑里,而不在学生头脑里。学的人总以为凡是教师教的,就应该听他指挥,而没有自己的目的。不仅如此,将来学生就以为:无论做什么事,凡觉得地位高于我的,就应该听他的指挥。而在地位高一点的方面,也自以为应该指挥地位低的。所以,做事的目的就取决于在地位高的人,而对教育来说,就将目的和知识分离开来,生出来很多危险。地位高的驱使地位低的,地位低的甘愿供地位高的驱使。所以,教育界中有许多分裂和机械的技能,原因就于此。
杜威
有一个最古老的比喻,我觉得很有意思,即拿老师比做园丁。园丁种了植物的种子在地上,虽然种子自己可以发芽,但还需要有雨露的滋润,肥料的适宜,空气阳光的调剂。这都是园丁应该时常照顾到的事情。所以种子才能生长起来。教师对于儿童,也要把他们的环境弄好,使他们渐渐的发展,渐渐的成功。所以教师对于儿童唯一能做的事情,就是给儿童提供合适的环境。
杜威
自从人类有了专门独立的学校教育后,学生所学得的知识,大半都不能应用,因为所学的东西,都不能了解其意义。所以到社会上,总不能派上用场。相反,倒是校外学的,常可以有社会意义,学生知道他学的东西和社会有什么关系。当儿童要学习重量,就会拿起秤来称称;要知道长度,就拿起尺来量量。但是到了学校里面,只知读书,别无他事,甚至于长短、大小、轻重都不能完全明了。再看儿童在家庭中喜欢用语言表示需要,他觉得语言很重要,不能不用。但是到了学校,就不愿意讲话,反觉得读书识字很苦。这是什么原因呢?其实只是因为学习方式的不同:一种叫知其有用而学,一种叫不知有用而学;一种是活的,一种是死的。
杜威
拿系统来巧妙地说明事实,则觉得有趣,拿事实来牵强地迁就系统,则觉得无聊。
俞平伯
个人回顾他一生,也许会觉得自己一生所作所为已然成功,也许以为还不够好。在老年到来之时,不管怎么样,他已经有权休息,可以安闲度日,可以与儿孙在亲近的家族里,享天伦之乐,享受人中之至善的果实了。
林语堂
让我和草木为友,和土壤相亲,我便已局的心满意。我的灵魂很舒服地在泥土里蠕动,觉得很快乐。当一个人悠闲陶醉于土地上时,他的心灵似乎那么轻松,好像是在天堂一般。事实上,他那六尺之躯,何尝离开土壤一寸一分呢?
林语堂
到枯身孤坐,回忆从前,这才觉得大半年来,只为了爱,盲目的爱,而将别的人生的要义全盘疏忽了。第一,便是生活。 人必生活着,爱才有所附丽。
鲁迅
一个人能偶尔觉得自己是十分渺小的,于他很有益处……所以许多中国人都以为游山玩水有一种化积效验,能使人清心净虑,扫除不少妄想。
林语堂
人们开始了悟自己的生命不过是像永流的大河中的一滴水,因此对于这生命之流乐于做一些贡献。倘若他能少怀一些自私心,他自会觉得满足了。
林语堂
搔痒是人生一大乐趣,搔痒会感觉到说不出的舒服,有时真是爽快极了,爽快得使你不自觉的搔个不休。那犹如最好的幽默之特性。它像是星星火花般的闪耀,然而却又遍布弥漫着舒爽的气息,使你无法将你的指头按住某一行文字上指出那是它的所在,你只觉得舒爽,但却不知道舒爽在哪里以及为什么舒服,而知希望作者一直继续下去。
林语堂
让我和草木为友,和土壤相亲,我便已觉得心满意足。我的灵魂很舒服地在泥土里蠕动,觉得很快乐。当一个人优闲陶醉于土地上时,他的心灵似乎那么轻松,好像是在天堂一般。
林语堂
在这个国家里,最穷的人也觉得这是他们的国家,在国家的缔造中也有他们的发言权。
甘地
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