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什么
过去我是以两极判断事物的,非好即坏、非对即错、非此即彼,这样的思维很狭隘,事实上很多事物并不是以简单的对错就可以判断的,是属于条件的可能与否。任何事物,从成因到结果都是有规律的,什么条件产生什么结果,什么结果需要什么条件,这是科学。
豆豆
每个人都活在自己的态度里,都按自己的标准衡量各种关系,什么关系承载什么内容,核定多少担当。有人要钱不要命,有人要心安不要命,有人连横穿个马路都可以不要命,形形色色,看人了,所以叫大千世界嘛。
豆豆
改革是没有既定模式可借鉴的伟大创举,所以要摸着石头过河,胆子再大一点,步子再快一点。什么叫摸着石头过河?就是摸对了过去,摸错了回来。你不伸手到水里摸摸,你怎么知道能不能过去?解放思想,就是扯下裹脚布,迈大步子。
豆豆
有啥问题解决啥问题,做好当下条件可能的事,甭想什么致远致近。我做了想做的,就受我该受的。
豆豆
你是要赚钱的,你的立论就一定要找到有利于你赚钱的论据,至于100多年来共产主义的运动的真相究竟是什么,其实根本不关你的事。
豆豆
既然我都不想这个世界,那它又为什么要想我呢!熄灭了火之后,灰也是冷的。
雨果
生活的意义不在于我们得到什么,而在于我们付出了什么。
毛姆
生命中的幸与不幸,与其说是取决于我们遇到了什么,毋宁说是取决于我们与它相遇的方式。
叔本华
一个人是如何看待他自己的,这都发生在我们自己的意识领域。我们在他人眼中是什么样的,则发生在别人的意识领域。
叔本华
主观意识对我们的影响,远比客观事物的影响要大,不论客观事物是什么,都只能间接影响我们,而且还必须得通过主管意识才能发挥作用。
叔本华
叔本华认为,人类有两大最常见的愚蠢,第一,不是在它自身的本质中去寻找幸福,而是在别人看待他是什么中寻找幸福。也就是说,太在意别人的看法,为别人而活。第二,牺牲健康取谋求别的东西,不明白一个健康的乞丐比一位多病的国王要幸福得多。
叔本华
人的自身及其所具备的特质到底是什么,才是最关键的问题。因为无论何时何 地,一个人的个性始终伴随着他左右,也所体验到的一切也都会因此沾染上个性 的色彩里。无论身处何种环境,经历何种事情,一个人首先能够享受到的只有发 自本身的乐趣。
叔本华
一个人生活在什么样的世界里,首先取决于他对这个世界的理解,因为世界的 因各人理解的不同而大相径庭。
叔本华
愉快的幸福中的十分之九都来源于健康。只要保持健康,一切都会变成快乐 的源泉。反过来,如果失去健康,其他能够带来愉快的每件——无论这些条件是 什么——都会失去意义。
叔本华
人,要么孤独,要么庸俗。倘若他是一个具有大智慧的人,甚至会选择离群索居。因为一个人自身拥有得越多,想从他人身上获取的东西就越小,他人对他而言几乎没有意义,这也是为什么一个具有高度智力的人通常是孤僻的。
叔本华
没有什么人、事值得我们过分的操心。
叔本华
歌德说:你为什么要抱怨你的敌人?这些人能够成为你的朋友吗?你的本性, 就是对他们的一个永恒的指责。
叔本华
从幸福学的角度看,名声只是喂养我们的骄傲和虚荣心的异常稀罕、昂贵的食物;除此之外,它就什么都不是了。
叔本华
一个人的价值,不在于他拥有多少,而在于他是什么样的人。
叔本华
世上没有什么东西能拿我们怎么样,可是,我们自己要是老想恢复失去的东西,老想着过去,就会毁我们自己。
玛格丽特·米切尔
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