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文明
延迟满足的前提是人类文明稳定到能够确保延迟行为在未来会得到奖励。
乔丹·彼得森
文明社会中的人,把短促的生命都浪费在无聊的应酬上实在不值。
毛姆
这个世界沉浸在罪恶之中,野蛮人互相吞吃对方,文明人则互相欺骗对方,这就是所谓的世道方式。
叔本华
世界是邪恶的,在野蛮人那里是人吃人,在文明人那里,是人骗人。
叔本华
文明可能产生于野蛮,却绝不喜欢野蛮。我们能熬过苦难,却绝不赞美苦难。我们不害怕迫害,却绝不肯定迫害。
余秋雨
人类文明的延续是教育和灾难的比赛。
朱永新
国家成为唯一一个集体性想象的单位,在国家之外,班级、大院都没了,只剩下个人和世界。突然出了一个事件,需要一个集体作为自我认同的依托时,就只能奔向国家。当然国家也提供很多话语,让你奔向它可以奔得很自然,这就是所谓新的民族主义。这种民族主义不是基于对历史、传统、文明的浪漫主义怀念和想象,而是基于一种对世界权力格局的理解,它是地缘政治意义上的民族主义。也就是说,强者这么做,我们也必须得这么做。一切都是权力和利益斗争,把世界化约为国家之间的权力场。这是我看留学历史的另外一个维度。
项飙
社会的文明程度在很大程度上体现为对弱者的尊重,即便你跌入谷底,社会也会为你提供基本的保障。话虽如此,同理心却始终是人们匮乏的一种品质。
罗翔
大脑无法辨别实体压力源和生理压力源。实际上,光是想象一种紧张的情境就可以触发应激反应。这就导致了一个问题:我们无法避免这种压力,也不能以战斗或逃跑的方式来消除应激反应引起的生理觉醒。在这个标榜文明行为的现代世界,人们并不认为战斗和逃跑是面对压力的合适反应。例如,你老板炒你鱿鱼时,你既不能揍他,也不能逃离这种情形。长期下来,这种不适当且过度的应激反应会变成压力源。对于许多人来说,应激反应在日常生活中频繁出现,已经成为一种自动且无意识的反应。
格雷格·D.贾克布
绿洲意味着人的生活,人的勤劳,人的生老病死,喜怒哀乐,人的文明。
汪曾祺
野蛮未必低,文明未必高。十八世纪的卢梭讲复归自然,并不是倒退而是前进。现在对原始文化改变看法也不只是历史的如实还原而是要前进。
金克木
学校不仅是教育活动的组织结构,还是社区的文化中心和文明引擎;家庭不仅是亲缘关系的社会单元,还是孩子的课余学校与亲子乐园;社区不仅是区域生活的共同空间,还是孩子的第二课堂和实践基地。
朱永新
养成清洁卫生的好习惯特别重要,它是一个人文明的表现,既体现了良好的个人面貌,又包含了对他人的尊重。
孙云晓
未成年人的十个好习惯:习惯一:热爱祖国,升国旗奏国歌时自觉肃立;习惯二:文明礼貌,微笑待人;习惯三:尊重他人,耐心听他人说话;习惯四:保护隐私,别人的东西不乱动;习惯五:利人利己,用过的东西放回原处;习惯六:诚实守信,说了就要努力做;习惯七:待人友善,观看比赛文明喝彩;习惯八:遵守规则,上下楼梯靠右行;习惯九:勤奋自强,坚持每天锻炼身体;习惯十:环保卫生,干干净净迎接每一天。
孙云晓
这个世界上存在着三大法则:自然法则、族群法则、普遍法则。从自然法则到族群法则,再到普遍法则,是世界不断进步、文明不断发展的标志。当你用这三大法则的视角看世界,就会理解个体发展、组织博弈甚至国际政治都有其背后的原因。
程东升
从巫的美,到理性的文明,从精神的激情,到知性的平衡,“浪漫的”与“古典的”,也构成了中国艺术风格交互不断的两个主题。
蒋勋
当人类向新的物质过渡时,那种对陪伴了自己几十万年的旧的物质的依恋,便完成了人类最初的“美”的情感。不再发生实际作用的石斧,被供奉起来,作为对人类过去文明的纪念。
蒋勋
没有美,就没有沉思,成就不了文明。
蒋勋
人文的重点其实就是人与文,既关心人,关心人性的涵养,人的理性的培养与人的价值的追求:关心文,关心文化的传承与文明的发展,与人文的两个含义相对应,人文教育也包括两个方面的内容:传授人文知识,培养人文精神。
朱永新
科学教育课程的目标主要表现在:一是让科学知识有温度,奠定学生未来生活基础的同时,满足和保持他们天生的好奇心,二是科学知识有力度,养成学生理性思维习惯的同时体验探索世界的理智感,三是让科学智慧有深度,提高学生发展发现美好事物能力的同时,发展学生的创造力,四是让科学信念有高度,提高学生对于科学与人类文明科学与可持续发展关系的认识,形成社会责任。
朱永新
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