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文明
哲学对自由大加赞扬是正确的;自由是所有生物最根本的渴望。但哲学忘记了,在文明社会中,如果普通民众缺乏财富,自由就只是一种幻觉。当工薪阶层贫困时,他们的独立就像没有地基的房子一样脆弱。缺乏财富的自由人会立即重新陷入富人的枷锁之下。新近获得自由的奴隶会因需要自食其力而感到恐惧,并急于将自己卖回奴隶制,以逃避这种如同达摩克利斯之剑般悬在头顶的焦虑。如果你不加思索地给予他们没有财富的自由,你只不过是用精神上的折磨取代了肉体的痛苦。他会发现,在新的状态下生活是沉重的负担……因此,当你给予人民自由时,必须有两大支柱来支撑它:一是舒适生活的保障,二是产业吸引力……
夏尔·傅立叶
有一类作家总是吹嘘现代文明和人类思想的进步。如果我们相信他们的说法,我们就应该相信社会科学已经达到了完美的最高境界,因为旧的形而上学和经济学理论得到了一定的改进。面对他们吹嘘的社会进步,仅仅指出根深蒂固的社会弊病,以及这些弊病如何侵蚀着我们引以为傲的文明社会秩序,是远远不够的。我们仅举一例,那就是国家债务和税收的惊人增长。
夏尔·傅立叶
当我们看到文明在其衰落和衰败的阶段沾沾自喜时,我们不禁想起一位年过五十的美人,她炫耀自己的容貌,却立刻引来人们的感叹:她二十五岁时更美。文明亦是如此,它梦想着完美和进步,却在不断衰败,而且很快就会在其工业成就中发现新的政治压迫、犯罪和动乱的根源。
夏尔·傅立叶
文明人……因为生育过多而无法保障子女的福祉,从而扼杀了他们的孩子。道德或虚假的德行理论驱使他们制造炮灰,制造成群结队的征召兵,迫使他们为了摆脱贫困而出卖自己。这种挥霍无度的生育是一种虚假的德行,是享乐主义的自私。
夏尔·傅立叶
我们必须对文明抱持怀疑的态度;我们必须怀疑文明的必要性、卓越性和持久性。
夏尔·傅立叶
文明社会的人民,其苦难程度与工业进步成正比。
夏尔·傅立叶
在文明社会中,贫困源于物质过剩本身。
夏尔·傅立叶
文明是建立在他人不幸之上的。
夏尔·傅立叶
所有人类文明都是建立在自卑感之上的。
阿尔弗雷德·阿德勒
只有当最后一座教堂的最后一块石头砸在最后一位牧师身上时,文明才能达到完美。
埃米尔·左拉
意识心是你评估俗世经验的方法,而你按照意识心对实相本质的信念来加以评估。它自动地导致你的身体以某种方式反应。我要不厌其烦地再度强调:你的实相、你的身体及其状况、你的个人关系、你的环境,甚至你们文明与世界的整体,全都是你们的信念所造成的。
珍·罗伯兹
老实家庭出来的孩子,一定要好好读书,读个好大学,毕业进好公司工作。那里,你遇到的工作环境,福利待遇相对都是友好的,同事也都是文明有素养的。
张雪峰
社会物质文明(即李贽所谓“文”)向前发展,而国家的法律和组织机构不能随之而改进,势必发生动乱
黄仁宇
此刻我深深感到,文明真正目唯一的进步那种偶尔有人为之献身的进步—在于创造有意识的死亡。
加缪
一定要牢牢把握经济建设这个中心,推进经济体制改革,逐步推进政治体制改革,改善党的领导,加强民主和法制建设,加强团结,调动一切可以调动的因素,增强主动性和紧迫性,取得社会主义物质文明和精神文明双丰收。
刘震云
“知道为什么而活的人,便能生存。”文明史中,人们一次次发明出各种答案,如此,生活就不算白白受苦。可那些没有找到答案的人呢?李陵面对的更为残酷:虽然活着已毫无意义,死却更不能选择,因为它意味着停止反抗。
黄晓丹
人类的心智需要这样的全景来安慰。当我结束多日的索隐和分析,闭上眼睛,希望从头脑中抹去这些琐屑的知识,“落日镕金,暮云合璧”和“海燕未来人斗草,江梅已过柳生绵”的诗句却无比清晰地从堆积的字节上浮起,变成一帧高保真的画面,召唤我置身进去,直接获得整体的理解和洞见。在那里,我看到当日的光线,触到长江边湿腻的细雨,感到个人置身于大变局飓风眼中时寥廓的茫然。这是诗歌存在的意义。它不是历史的注脚,而是另种真实:当事人的心灵、眼光与当日自然、社会的独特遇合。万殊机械而不息的运转因那人心灵的统摄而产生了独特的意义,无含义的事件加工成了能被人类文明处理的情节。诗歌是语言的琥珀。
黄晓丹
知道为什么而活的人,便能生存。”61这是现代人所能理解的逻辑。在文明史中,人们一次次地将各种观念发明出来。把它们当作一种答案,生活就不算白白受苦。可是那些没有找到答案的人呢?他们是靠什么活下来?这就是我后来关注李陵故事的原因。 李陵是藏在文学史背后的。冠名李陵的文学作品很多。完全确定是李陵写的,只有《汉书·苏武传》中一首楚歌体短歌。不过我在《汉书·李陵传》《答苏武书》和苏李诗中读到一种共性的东西:在完全没有答案的情况下,哲学和智性中也没有资源可用时,仅以意志“扛住”的力量。在或真或假的作品里,李陵从没有司马迁那样豁然开朗的时候。他完全没有办法,但又完全不肯服输,竟也咬牙度过了一生。
黄晓丹
在那里,我看到当日的光线,触到长江边湿腻的细雨,感到个人置身于大变局飓风眼中时寥廓的茫然。这是诗歌存在的意义。它不是历史的注脚,而是另一种真实:当事人的心灵、眼光与当日自然、社会的独特遇合。万殊机械而不息的运转因那人心灵的统摄而产生了独特的意义,无含义的事件加工成了能被人类文明处理的情节。诗歌是语言的琥珀。
黄晓丹
印度乡间的人和我们 不同,我们运用思维,他们运用直觉。……直觉是非常强大的,在我看来比思维更加强大。 西方的理性思维并不是人类先天就具有的,而是通过学习获得的,是 西方文明的一项伟大成就。 西方世界的疯狂以及理性思维 的局限。如果坐下来静静观察,你会发现自己的心灵有多焦躁。如果你想平静下来,情况只会更糟。但是时间久了总会平静闲下来,心里就会有空间让你聆听更加微妙的东西——这时候你的直觉就开始发展,看事情会更加透彻,也更能感受现实的环境。你的心灵逐渐平静下来,你的视界会极大地延伸。你能看到之前看不到的东西。这是一种修行,你必须不断练习。
沃尔特·艾萨克森
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