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生活就像海洋,只有意志坚强的人,才能到达彼岸。
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自身
娴熟的带领者会克制住自己专家般高明诠释的诱惑,而寻求方法让病人通过自身努力来达到自我认识。治疗师必须按捺住自己的聪明才智,必须忍受偏颇的理解,并且等待团体找到解决答案。
欧文·亚隆
如果我们不能拥抱我们自身的孤独,我们只是利用他人作为对抗孤立的一面挡箭牌而已。
欧文·亚隆
如果我们不能拥抱我们自身的孤独,我们就只是利用他人作为对抗孤独的一面挡箭牌而已。
欧文·亚隆
治疗师必须熟悉自己阴暗的一面,必须能够理解所有人类的欲望和冲动。年轻的治疗师必须对自身的神经质问题进行工作,他们必须学会接受反馈,发现自身的盲点,看到其他人如何看他们,学会如何提供准确的反馈。
欧文·亚隆
一个健全的组织,应该有自己的五脏六腑,有大脑可以思考,有肺可以呼吸,有胃肠可以消化,有心脏提供动力。每一个组织的领导者,应该真正把一个组织当作一个健全的生命,认真研究其生长规律,小心呵护它的三头六臂,用心感受它的喜怒哀乐,把自身的力量和组织的生命适度分开,认真权衡自己在组织中的力量,小心把握自己用力的分寸,有所不为有所为,和整个组织的人们一起,齐心协力,让组织成为一个可以自我生长的机体。如果真如我们所愿,对一个有着良好结构和健康机制的组织,领导者应该用力很轻。
李希贵
永久技能的三大类具体是指什么呢?1.创造的技能,指获得洞察力、发明、创新、解决问题并保持敏捷思维的能力。2.沟通的技能,指吸引、劝说并动员他人朝共同目标前进的能力。3.控制的技能,指对自己、自身行为、所处环境和社会共识控制的能力。
基兰·弗拉纳根
网络世界可以以一种不可思议的方式重塑我们自身,让我们能够在他人心中激发出新的共鸣。
克里斯•布洛根
现如今,每个人都必须同时身兼记者、作家和商人这三重身份于一身。我们不可避免地需要同时具备这几种专业素养,而并非因为我们自身充沛的才能所趋。这么说吧,我们比以往任何时候都需要一套高度多元化的能力素养来武装自己,帮助我们走进大众视野,树立起自己的品牌,助力于我们的事业最终取得成功。
克里斯•布洛根
创意真的可以如病毒一般传播吗?一些进化生物学家,如理查德·道金斯就认为,它们是完全可以做到的。在其1976年出版的著作《自私的基因》里,道金斯解释了一种创意如何能够像生命形态一样完成自身的复制,并给这些创意命了名,此术语现如今已经广为人知,即“迷因”(因与“基因”在生物进化过程中起的作用类似而得名)。《韦氏词典》将“迷因”定义为:“在文化层次上,于人与人之间进行传播的某种观点、行为方式或风格”。前面所举的宗教的例子就在此列,它们是相当成功的,且已经传播了数百代。甚至可以说,它们是世世代代中最成功的观念。
克里斯•布洛根
游戏化学习面临三个方面的困难和障碍。一是表层的困难和障碍。主要是教师无法拿出大量时间来组织游戏的进行、引导学生的反思和总结,学生不明白自己在游戏中到底担任什么角色,学生也缺乏正确的学习策略或方法,这是人的因素。二是深层的困难和障碍。这体现在动机、行为与成效方面,游戏与学习追求的是不同的目标和境界,如游戏强调的是情感的沉浸,而学习追求的是理智的沉浸,两者时常会发生冲突。三是游戏自身的困难和障碍。游戏具有自愿性和自由性,而学习化游戏进课堂后,成为正式课程的一部分,学生就无法自由选择,自愿与自由也就无从谈起。这是两者本质上的差异造成了困难与障碍。所以,游戏化学习仍然任重道远。
朱永新
在管理领域,霍尼与曼福德的学习风格调查问卷是一项非常流行的分组工具。它将员工主要的学习风格分为“行动者”“应对者”“理论家”“实用主义者”四大类,帮助他们认识自身,从而做到有针对性地改进,成为万能学习者。
彼得·C.布朗
为了理解自身,我们创造出故事,而这些故事成了我们的生活叙事。我们用这些故事来解释是什么选择和意外,让自己成了今天这个样子:我擅长什么,我最在意什么,我努力的方向是什么。
彼得·C.布朗
面对工作和生活时,请保持一种发自内心的谦卑感。我所收获的成功一部分是缘于自身努力,但是外界的万千因素,许多人的努力、支持和榜样以及在我掌控之外的命运之轮,也都起到了重大的作用。
罗伯特·艾格
孩子们判断书籍有趣的标准在于他们能不能将自身投射于书籍的世界中。
藤原和博
人的上限取决于自身意愿,但大多数人不愿挖掘这种潜力。
劳拉·简·威廉姆斯
决定我们自身的不是过去的经历,而是我们自己赋予经历的意义。
岸见一郎
有人说要想真正理解阿德勒心理学直至改变生活方式,需要“相当于自身岁数一半的时间”。
岸见一郎
不特殊论者首先要有人人平等的观念。世界不会因你而存在,世界也不会因你而改变。不管你能做多少,其实这个世界的运行,基本上都跟你没关系。不特殊论者只是会对自身上的任何特殊之处都有一点不安。这点不安,就可能是你智慧增长的开始。
万维钢
穆勒对人性十分乐观,“不论在身体上、心理上,还是精神上,个人都是其自身健康的最佳守护者”,无拘无束的个人会倾向于“善”,追求高级的快乐。他说:“做一个不满足的人要比做一只满足的猪好,做一个不满足的苏格拉底要比做一个满足的傻瓜好。”
罗翔
正如尼采所说:与恶龙缠斗过久,自身亦成为恶龙;凝视深渊过久,深渊将回以凝视。所以法治从不对权力报以良善的假设,因为权力导致腐败,绝对权力倾向于绝对腐败。相比于犯罪,不受约束的公权力可能会带来更大的危害。
罗翔
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