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生活就像海洋,只有意志坚强的人,才能到达彼岸。
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自身
每个人都根据其自身本性而生存,因此,他首先是以自身的样子为了自己而活。对于一个人来说,他的自身本性,不管其存在方式为何,才是最重要的东西。如果这个人的自身本性欠缺价值,那他这个人也就欠缺价值。相比之下,他在别人头脑中的形象却是次要和枝节的东西。
叔本华
对于一个具备自身价值的人来说,如果他懂得尽量减少自己的需求以保存或者扩大自己的自由,尽量少与他的同类接触——因为在这世上人是无法避免与其同类打交道的,那么,这个人也就具备了真正的人生智慧。
叔本华
但是,对于人自身的幸福而言,尤其是对于与幸福密切相关的平和心境和独立自主而言,这种荣誉感更多地产生出扰乱和不良的作用,而不是有益的效果。
叔本华
正确评估自己本身的价值和看待别人对自己的看法,对我们的幸福大有裨益。这所说的自己本身包括了我们生存时间所包含的全部内容,我们生存的内在成分,以及我们在“人的自身”和“人所拥有的财产”这两章里所讨论过的各种好处。所有这一切都在我们的头脑意识里发挥作用;而别人对我们的看法只在别人的头脑意识中产生效果,它是附带种种概念性的东西呈现在别人头脑中的表象。
叔本华
闲暇就是每一个人的生命存在开出的花朵,或者毋宁说是果实。也只有闲暇使人得以把握、支配自身,而那些自身具备某些价值的人才可以称得上是幸福的。
叔本华
人生的幸福三分之一来自我们自身,三分之一来自我们拥有的东西,三分之一来自我们的遭遇。
叔本华
在我们亲爱的大地上,有多少朴素的花朵默默地开放在荒山野地里。这花朵没有人注目。也许唯有自身才怜爱自身的芬芳。可是,在我们普通人的生活中,在这平凡的世界里,也有多少绚丽的生命之花在悄然地开放而并不为我们所知啊!
路遥
我们承认伟人在历史进程中的贡献。可人类生活的大厦从本质上说,是由无数普通人的血汗乃至生命所建造的。伟人们常常企图用纪念碑或纪念堂来使自己永世流芳。真正万古长青的却是普通人的无名纪念碑——生生不息的人类生活自身。
路遥
决定我们自身的,不是过去的经历,而是我们赋予经历的意义。
阿德勒
我们把自身的个性界定得太狭隘!我们只把那些个人的、与他者不同的东西视为个性。可我们是由世界的全部构成的,我们中的每一个人,就像我们的身体包容了一切发展的谱系一样,可以追溯到鱼,追溯到更久远的从前,我们的灵魂中包容了所有人类灵魂的生命。
赫尔曼·黑塞
我们把自身的个性界定得太狭隘!我们只把那些个人的、与他者不同的东西视为个性。可我们是由世界的全部构成的,我们中的每一个人,就像我们的身体包容了一切发展的谱系一样,可以追溯到鱼,追溯到更久远的从前,我们的灵魂中包容了所有人类灵魂的生命。一切存在过的神和魔——不管是希腊人、中国人还是祖卢人的神与魔——都同在我们心中,作为可能性,作为愿望,作为出路,它们是存在的。如果全人类都消亡,只剩下一个天资平平的孩子,这个孩子也终会找到万物的运行之道,他会制造出神、魔、天堂、戒律、禁忌、旧约和新约,制造出一切。
赫尔曼·黑塞
每个男孩都会经历这一时期,此时,自身的需求与所处环境之间的冲突会达到极致,而只能苦苦探寻出路,往往像是经历了一遍死亡与重生,而这便是命运,一生中必然会经历这么一段时期。
赫尔曼·黑塞
我们每个人都应该探寻自身的“合理”和“禁忌”。有人可能终其一生都不曾违反法则,但这却并不阻碍他成为一个混蛋,反之亦然。实际上,这只与懒惰有关。
赫尔曼·黑塞
除了凝视火焰,我们都无法轻易察觉自身的创造性以及我们的灵魂本质。
赫尔曼·黑塞
我们每个人都应该探寻自身的“合理”与“禁忌”。
赫尔曼·黑塞
我们所见之物,正是我们自身的内在之物。没有什么比内在之物更为真实。大部分人活得并不真实。因为他们视外部世界为真实存在,却无视其自身的内部世界。他们也能幸福。但人一旦获得另一种只是,就不会选择走一条庸常之路。庸常之路容易,我们的路却艰难——但我们愿意走。
赫尔曼·黑塞
世界于人自身的存在,和人是否知道这种存在,差异巨大!
赫尔曼·黑塞
您想杀的人,从不是某个具体的人,而只能是一种表象。加入我们恨一个人,我们不过是借他的形象,恨我们自身的某些东西。那些不在我们自身的东西从不会激怒我们。
赫尔曼·黑塞
缔结应从个体间彼此的认同中诞生。它能一时改变世界。如果缔结只是结盟结社。人们彼此投靠,因为人们彼此畏惧。他们怕什么?人只有在无法认同自身时才会感到害怕。他们害怕,因为他们从不认识自己。一群因为对自身的无知而深感恐慌的人结成联盟!……这些不会给人带来福祉,这些因为担惊受怕缔结的人,内心满是恐慌,满是恶意,彼此怀疑。
赫尔曼·黑塞
它不只活在我的梦境里,也不只存在于纸面,而是还作为我自身的理想和升华,活在我心里。
赫尔曼·黑塞
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