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恶
勿以善小而不为,勿以恶小而为之。
罗贯中
有些家庭秘密与孩子无关,必须保密。所有属于父母亲密关系的事情或是罪恶的问题都与孩子无关。不能允许孩子询问父母做过的事情,就算他们知道了,又能做什么呢?他们只会表现出比父母高一等,治疗师要守住这些秘密。另一类家庭秘密却需要透露出来,例如:没有被尊敬、被承认及被遗忘的人,并且是属于家庭中的人,如早逝的兄弟姐妹。孩子必须知道这件事,透露出来的秘密对我们有治疗作用。
伯特·海灵格
以不幸作为补尝:家庭中的孩子往往会因为减少罪恶感,而作出补偿——拒绝成功、拒绝生命等。在一个较高的层次上进行补偿。例如,家庭中有早逝的孩子时,生存下来的孩子可以说:亲爱的XX,你已经死了,而我再活一段日子,然后我也会死去。它包含了补偿和自由,是非常谦卑的。
伯特·海灵格
连接的深度:第一任伴侣的连结往往都会超过第二任伴侣的连接,连接并不一定是爱,痛苦、恨与罪恶感的强度也是。
伯特·海灵格
愤怒有时被用来作为一种防卫,以对抗必须承认的罪恶。正如名言“我到底对你做了什么错事,使得我对你如此地愤怒。”愤怒有时也作为对抗痛苦的防卫,如在分手当中,愤怒通常是代替悲伤的工具。
伯特·海灵格
人在幸福中会体验到危险与不安,因为幸福令人感到孤独;对于问题的解决之道也是如此,也会有这份危险不安的感觉。反之,在遭受重重困难和不幸时,人与人更可以保持在群体中。(我的评论——家庭中的人要么一人荣,带动其他人荣;要么在自己荣后让自己差下去,以达到与家庭中其他人平衡;要么远离家庭,以为逃避)在困难和不幸当中,人有一份清白和忠诚的感觉;但在脱离困境和拥有幸福时,却有罪恶和反叛的感觉。
伯特·海灵格
恰恰正是那些被案主认为成邪恶的,不公正的,糟糕的人和事需要在治疗师的心灵当中有属于他们的位置。只有当和解在助人者的内心发生,和解才会在案主的系统里发生。
伯特·海灵格
人在幸福中会体验到危险与不安,因为幸福令人感到孤独;对于问题的解决之道也是如此,也会有这份危险不安的感觉。反之,在遭受重重困难和不幸时,人与人更可以保持在群体中。在困难和不幸当中,人有一份清白和忠诚的感觉;但在脱离困境和拥有幸福时,却有罪恶和反叛的感觉。
伯特·海灵格
为自己复仇的最佳办法,就是不要变成像对你作恶的那个人一样。
马可·奥勒留
更重要的是,不管我怎样厌恶这个现状,我仍是这个现状的受益者。我担心既有的生活秩序被打破。在突然到来的无政府主义和现存的体制之间,我默默地选择了后者。它代表了我习惯的秩序与稳定。
许知远
汝恶汝自言,其恶当自消。
芥川龙之介
有时候,从一个善良的天使,到一个邪恶的魔鬼,或许 只有一步之遥。
吴韵汐
多少人出生入死,无论环境多么恶劣都能坚守心中的信 念,然而当财富与美人的糖衣炮弹袭来时,却忘记了最初的 执着。
吴韵汐
不了解自己所处的环境,投资时便无法做出选择。一定要准确地知道,现在的经济状况究竟是蒸蒸日上还是逐渐恶化。认清现状的唯一方法就是学习历史。
吉姆·罗杰斯
常言道:“以史为镜,可以知兴替”当回望历史的时候,我们会赫然发现,经济景气的恶化经常会引发战争不只是贸易战、冷战,甚至是军事战、热战。
吉姆·罗杰斯
盲目进入未知领域很危险,与潜在的机遇相比,恐怕遇到更多问题的可能性更大事实上,越是那些选择多元化业务模式的企业,越容易卷入各种各样的麻烦,掉进各种各样的陷阱,从而令经营业绩不断恶化这样的教训绝不鲜见。
吉姆·罗杰斯
探索别人身上的美德,寻找自已身上的恶习。
富兰克林
我今日所教你的是对于人的研究,从你那样的年龄起,把自己的朋友、附近的人们,好好地注意观察,将他们的任处短处,以及隐藏的善或恶的性质行为,细细探索,那么就会发生对为人的兴味与深厚的同情,而且对于人也就有所防备了,这样做去,你自会成一个精密的人心的鉴赏家,凡能够了解人生的尊贵的意味的人,能知道任何书本上所不曾载着的事,知人真是高贵的事,世间能知人的人实在太少,我对此颇觉得有些寂寞哩,你要想具有诗人、哲人及大人物的资格,非有能把人的长处善处锐敏感味的心不可,浅薄的独善者只知图自己的利益,忽略人心的尊贵的处所,把人生弄成无趣味的东西,要得人生的大喜悦,知人是非常重要的事。
亚米契斯
然而,每当厌恶自己或自我萎靡时,再也没有比对镜一照更有益的了。镜子里立刻美丑分明。我们一定会发觉:呀,这么一副尊容,竟趾高气扬地活到了今天!当注意到这一点时,才是人生最可贵的时期。再也没有比承认自己愚蠢更加高尚的了。
夏目漱石
恋爱就是罪恶。
夏目漱石
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