关于恶的名人名言哲理格言警句语录 - 每日文摘
恶
一个人的性格可以从他处理小事的方式上看出来，因为这个时候他不会特别留心，完全不会对他人有所顾虑。这常常会为我们观察一个人性格上的极端自私提供好机会。倘若在一些小事上就会显露出这些缺点，或从一般行为中可以看出，那我们就会知道在处理大事时，这些缺点也会同样在他身上潜伏，尽管某些事实可能已有所掩饰。我们不要错过这种机会。在一些日常生活的小事中，以及“法律不会追究”的琐事中，如果某人置公众利益于不顾而中饱私囊，那我们可以断定，他心中不存在正义，要是没有法纪和强制力来对他进行束缚的话，他必然会是一个十恶不赦之徒。对于他，我们不可信任，应禁止让他进门。这种在小事上不怕破坏法纪的人，一旦有机会觉得自己就算触犯国家法律也可逃脱的话，他们会不惜以身试法。
奥格·曼狄诺
暴力教育能让孩子变得顺从，不会让孩子变得聪明和懂事；能让他们变得听话，不会让他们变得自觉和上进——暴力教育能得到一些暂时的、表面的效果，但它是以儿童整体的堕落和消沉为代价的。通过打骂来促成孩子学业进步，结果只能让孩子对学业产生厌恶；用打骂来让孩子听话，孩子只会变得更加逆反固执；用打骂让孩子做个好人，孩子只会在责难下心理扭曲变态。
尹建莉
生日前一天，我从恶梦中醒来，心狂跳不止，刚才又梦见数学考试了，水池有一个进水管，
崔永元
已庇其身，天下后世已安之而莫能易，然且任一往之怒，效人之诃诮而诃诮之；小人之不服，非无其理也，而又恶能抑之？
王夫之
古今之变迁不一，九州之风土不齐，人情之好恶不同，君民之疑信不定。
王夫之
性藉才以成用，才有不善，遂累其性，而不知者遂咎性之恶，此古今言性者，皆不知才性各有从来，而以才为性尔。
王夫之
君子择交莫恶于易与，莫善于胜己。
王夫之
一切都是虚假，一切都是谎言，一切都是欺骗，一切都是罪恶！
托尔斯泰
其实，每次一进山我就后悔了，上到海拔四五千米，风刮着，头疼，恶心，我就骂自己，问自己怎么犯贱又来了？可爬着爬着，还没登顶，我又开始想下一次该登哪座山了……
王石
人家捐没捐款关你什么事啊，你就偷人家东西嘛，还要讲大道理，还要用诗的语言来表达，你恶心不恶心，酸不酸啊，虚伪不虚伪啊！
易中天
事实证明，袁盎的这个主意并不灵。晁错被杀以后，七国并未退兵，作为汉使的袁盎反倒被吴王扣了起来。袁盎给汉景帝出了诛杀晁错的主意后，被任命为“太常”（主管宗庙礼仪和教育的部长），出使吴国。袁盎满心以为吴王的目的既已达到，应该见好就收的。谁知道吴王的胃口已经吊起来了，根本不把袁盎和朝廷放在眼里，不但连面都不见，还丢下一句话：要么投降，要么去死。这下子袁盎可就哑巴吃黄连了。虽然后来他总算从吴营中逃了出来，却也从此背上了一个恶名：挑拨离间，公报私仇，谗言误国，冤杀功臣。
易中天
帝国在意的不是他们恶不恶，而是强不强。任何力量只要形成规模，不管是白是黑，是善是恶，都不能允许存在。功高尚且不能盖主，况草民乎？
易中天
短不可护，护则终短。长不可矝，矝则不长。尤人不如尤己，如圆不如好方。用晦则天下莫与汝争智，谦则天下莫与汝争强。多言者老氏所戒，欲纳者仲尼所臧。妄动有悔，何如静而勿动？太刚则折，何如柔而勿刚。吾见进而不己者败，未见退而自足者亡。为善则游君子之域，为恶则入小人之乡。
曾国藩
恶莫大于毁人之善，德莫大于白人之冤。
曾国藩
有恻隐之心者，必有羞恶。
曾国藩
礼义廉耻，可以律己，不可以绳人 …… 为子孙做富贵计者，十败其九。为人做善方便者，其后受惠 …… 为善最乐，是不求人知。为恶最苦，是惟恐人知。
曾国藩
甜酸苦竦宜尝遍，是非好恶总由人。出死入生宁不易，各宜努力去修身。
曾国藩
99、 你们让所有的人成为凶手，而且，这样一来，你们自己的屠杀罪就不再是一桩罪行，只不过成了人类一个恶不可避免的特征。
米兰·昆德拉
94、 路西法悖论即是：如果一个社会（譬如我们的社会）流泄着损人不利己的暴力与恶意，那是因为这个社会并没有真正经历过恶，没有真正经历过恶的统治。因为历史越是残酷，避难的世界就越是美丽；处境越是平凡无奇，就越像那些“逃亡者”紧紧攀附的救生圈。
米兰·昆德拉
80、 把魔鬼构想成恶的信徒、天使构想成善的战士，都是接受了天使的蛊惑人心的宣传。事情当然比这要复杂。天使不是善的信徒，而是造物的信徒。而魔鬼则是拒绝承认神造的世界是有理性意义的。大家都知道，天使和魔鬼分享着对世界的统治。然而，世界之善并不意味着天使要高出魔鬼一筹（小时候我是这么以为的），而是说双方的权力差不多是均衡的。如果世界上有太多无庸置疑的意义（天使们的权力），我们会被它压垮。如果世界丧失了所有的意义（魔鬼的统治），我们也无法活下去。
米兰·昆德拉