关于不能的名人名言哲理格言警句语录 - 每日文摘
不能
古人说诗的作用：可以观，可以群，可以怨，还可以多识于草木虫鱼之名。这最后一点似乎和前面几点不能相提并论，其实这是很重要的。草木虫鱼，多是与人的生活密切相关。对于草木虫鱼有兴趣，说明对人也有广泛的兴趣。
汪曾祺
尤其是中国的“五四”以前的古书，决不能要求青年到大学以后才去一本一本地读，而必须在小学和中学时期择要装进他们的记忆力尚强的头脑。
金克木
读过了书，如果不能让书活在当下，“日日新，又日新”，那也不过是“两脚书橱”。
金克木
概括文化，划分类型，虽然出于本世纪，也是古典或古董了。我们为了从所谓东西文化或者中外文化的说法稍稍前进一步，不妨在世界文化中概括出大类型。我看可以概括出三个（当然不能包罗一切）。这是很普通的看法，但也不是持各种观点的人都承认的，只算是概括的一种吧。这三型是：一、希伯来—阿拉伯型。二、希腊—印度型。三、中国—日本型。
金克木
由此我一世也未能解开世界的九连环，不知道这个连环的整体。我只明白了所处的是一个不能不经过解说的隐喻世界。
金克木
金克木看来，要真正读懂一本书，不能用“兢兢业业唯恐作者打手心读法，是把他当作朋友共同谈论的读法，所以也不是以我为主的读法，更不是以对方为资料或为敌人的读法。这种谈论式的读法，和书对话……是很有趣味的”。
金克木
语言化为文字，换了符号，成为文本或一本书，又出现了另一个语言符号世界。书本世界不能完全符合口语世界。书本被创造出来以后自成一个世界，自有发展并且限制了进入其中的人。人进入书本世界以后常常通过书本认识世界，和通过语言认识世界一样。这个世界对一个人来说也是可大可小的。它不是一个人单独创造的，也不是人人相同的。
金克木
凡是系统都有漏洞。没有网眼不能成为网。但是有建构就容易看清楚。
金克木
一个人需要退后一步去看昨天做了些什么，哪些做对了，哪些做错了。他需要不停反省。但是他不能独自反省，你需要有别的优秀的人跟你说你做对了还是做错了。
许倬云
如同不能承担教育责任的家长不是好家长一样，不能承担教育责任的社会，也不是好社会。
李政涛
教育即转化。教育者有自己的想法或思想，但不能自言自语，他得让自己的所思所想变成受教育者的所思所想。教育之难，是转化之难。
李政涛
教授大量的科目，却只是蜻蜓点水地教授一点皮毛，只会造成一些毫不相干的知识的被动接受，不能激起任何思想的火花。如果只给儿童教授一些少而精的科目，让他们对所学的东西进行自由的想象和组合，他们就会利用这些所学的知识去认识世界，并在现实生活中加以运用。
怀特海
被考察的应该是学校而不该是学生。教育改革的第一要务是，学校必须作为一个独立的单位，必须要有自己的经过批准的课程，这些课程应该根据学校自身的需要由其自己的老师开发出来。如果我们不能确保这一点，那么我们就很容易从一种形式主义走向另一种形式主义，从一堆无用呆滞的思想走向另一堆无用呆滞的思想。
怀特海
人的大脑不是被动地接受知识，它是永恒活动着的，能对外部的刺激做出最精密的反应。你不能像对待工具一样，把它磨锋利了才用使用它。
怀特海
理论知识必须在学生的课程里具有可应用性，这不容易付诸实践，也很难实行。因为其本身就需要解决这样的问题：不能让知识僵化，而要让它生动活泼起来——这是所有教育的核心问题。
怀特海
不能加以利用的知识是相当有害的。
怀特海
生活与所有智力或情感认知能力的某种基本特征存在着关系，如果你不能成功地展示出这种存在着的关系，那么，你就不可能把生活嵌入到任何普通教育的计划之中。
怀特海
诗歌中的对比、意象和感情的转折，都与人类灵魂的脉搏相连，它们有自己的节奏，是不能被刻意延长的。如果你以蜗牛爬行的速度磕磕绊绊地读诗，即便你读的是世界上最为优秀的诗歌，它们对你而言也不过是一堆废纸。
怀特海
我们必须记住，不能利用的知识是相当有害的。
怀特海
不能让知识僵化，而是让它生动活泼起来——这是所有教育的核心问题。
怀特海