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社会
语文教学要联系生活。自己编写教材、改进教学方法,组织学生开展各种课外实践活动,与学生一起开荒种地,创办农场;创办利群书店,布置展览室、造礼堂、建戏台,举行同乐会、恳亲会,还编剧谱歌,辅导学生自编自演话剧,组织学生远足旅行等社会实践活动。
叶圣陶
言者无心,听者有意。在中国社会,少说话比较安全。
曾仕强
努力承担社会责任是“仁”,消极、颓唐、懈怠是“不仁”,要具体清醒地认识什么该做什么不该做,做符合天道、符合人性的事情。“天行健,君子以自强不息”,这就是天道与人性的贯通。
杨立华
我们今天为中国努力,就是为整个社会、整个世界承担责任。
杨立华
一个人再有本事也得通过所在社会的主流价值认同才能有机会。
任正非
不管遇到任何问题,我们的员工都要坚定不移地保持安静,听党的话,跟政府走。严格自律,不该说的话不要乱说。特别是干部要管好自己的家属。我们华为人都是非常有礼仪的人。当社会上根本认不出你是华为人的时候,你就是华为人;当这个社会认出你是华为人的时候,你就不是华为人,因为你的修炼还不到家。
任正非
秘书是走向管理者的通道,秘书就是管理者。管理最初级就是秘书。公司-%的例行工作是由秘书进行管理,秘书有处理例行问题的权力。华为公司有很多高层领导都是出自秘书。性别歧视是客观存在的,公司也没有做到同工同酬,这是受社会传统习惯势力影响,绝不是华为公司领导有意识的行为,大家都用工作业绩来证明自己的地位才是最重要的。同时也要去说明和克服习惯势力。
任正非
冬天总会过去,春天一定来到。我们乘着冬天,养精蓄锐,加强内部的改造,我们和日本企业一道,度过这严冬。我们定会迎来残雪消融,溪流淙淙,华为的春天也一定会来临创业难,守成难,知难不难。高科技企业以往的成功,往往是失败之母,在这瞬息万变的信息社会,惟有惶者才能生存。
任正非
作为一个自然人,受自然规律制约,有其自然生命终结的时间;作为一个法人,虽然不受自然规律的约束,但同样受到社会逻辑的约束。一个人再没本事也可以活岁,但企业如果没能力,可能连天也活不下去。如果一个企业的发展能够顺应自然法则和社会法则,其生命可以达到岁,甚至更长时间。
任正非
闯荡社会几年你就会明白:人没有背景,没有机会,没有贵人,老实说,很难成功。不是靠几句鸡汤就能成功的,成年人的底气,都是钱给的。只要你有丰富的知识储备,把自己修炼得足够优秀,其它都会跟着好起来的,你的价值就是你的一切
王志文
透视社会依次有三个层面,技术、制度、和文化。小到一个人,大到一个国家一个民族任何一种命运归根到底都是那种文化属性的产物。强势文化造就强者,弱势文化造就弱者,这是规律。也可以理解为天道,不以人得意志为转移。
王志文
我几乎看了世界上所有的豪宅,它们的命运都是一样的,最终没有留到最后。你的豪宅要么在你有生之年被拍卖,要么你的后代就会把它卖掉。如果你是清醒之人就会明白我们的一切来于社会,最终也会归于社会,无论是谁都保不住。
王志文
闯荡社会几年你就会明白:人没有背景,没有机会,没有贵人,老实说,很难成功。不是靠几句鸡汤就能成功的,成年人的底气,都是钱给的。只要你有丰富的知识储备,把自己修炼得足够优秀,其它都会跟着好起来的,你的价值就是你的一切。
王志文
社会对知识学得越多越深的人给予的奖励越少。
罗伯特·清崎
你以为我会无足轻重的留在这里吗?你以为我是一架没有感情的机器人吗?你以为我贫穷、低微、不美、缈小,我就没有灵魂,没有心吗?你想错了,我和你有一样多的灵魂,一样充实的心。如果上帝赐予我一点美,许多钱,我就要你难以离开我,就像我现在难以离开你一样。我现在不是以社会生活和习俗的准则和你说话,而是我的心灵同你的心灵讲话。
夏洛蒂·勃朗特
有一种人类社会机构,可以让乞丐和洛克菲勒家族的成员平起平坐,让愚人和爱因斯坦不分尊卑,让粗陋无知的人和大学校长分庭抗礼。
哈珀·李
深感当下中国最危险的对立,不是富与贫,不是左与右,不是庙堂与江湖,而是有底线与无底线,有信仰与无信仰,有共识与无共识之间的对立。因所处社会地位不同而作出不同选择可以理解,但底线、信仰和共识则是不分贫富左右官民均赖以生存的公约数。毁之则众人互害,保之则多元并存。
贺炜
足球在场总共有11名队员,11个位置,每个位置的队员都要独当一面,这样的方式正是在后工业化革命之后,人类社会运转的一个最佳的模型,这也是为什么足球能够吸引如此多的人关注的一个重要原因,因为他和我们日常的生活息息相关。
贺炜
我不能将现代人所有的残缺类型都安放在主人公身上,他已经肩负推动故事进程的一大堆事情,我分散给些配角。其中之一,可以说是唯一具有单纯教育作用的——木匠彼特洛基奥多师傅,他建造精良的绞刑架和刑具而试图不想它们做什么用途,这就像……这当然就像现在的科学家或技术人员,制造原子弹或者任何他们不知道社会用途的设备,他们单一的“做好自己的职业”的责任感不足以使良心安稳。“纯粹的”、“自由客观的”(或不自由的)科学家与人类现实生活脱节的问题也表现在特里劳尼大夫这个人物身上,但是他的出身完全不同,作为一个斯蒂文森意味的小人物,从其他地方流落到那种环境中,他还有着自己独立的精神世界。
伊塔洛·卡尔维诺
你们既然是随心所欲解释这三个故事的行家里手,就不应该被此刻我对它们的诞生所做的证言所束缚。我想使它们成为关于人如何实现自我的经验的三部曲:在《不存在的骑士》中争取生存,在《分成两半的子爵》中追求不受社会摧残的完整人生,《树上的男爵》中有一条通向完整的道路,这是通过对个人的自我抉择矢志不移的努力而达到的非个人主义的完整—这三个故事代表通向自由的三个阶段。同时我希望它们是三篇如人们所说的“开放性”的小说,首先遵循人物的发展逻辑,它们作为故事是站得住脚的,但是我希望在读者中引发的未曾预料的提问与回答过程中开始它们真正的生命。我希望它们被看成是现代人的祖先家系图,在其中的每一张脸上有我们身边人们的某些特征,你们的,我自己的。
伊塔洛·卡尔维诺
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