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东西
他是一个自负的家伙,不过他的自负没有什么特别的地方。它不是来源于一种神秘的信仰和深刻的自知,它来源于他相信人们在看他时,会从表面上见到的某种东西;它源于他以一种咄咄逼人的方式,目不转睛地盯着他人的行为举止;它源于他走路时采用的一种固定步态。
牙买加·琴凯德
生命当然不是一种神秘的东西,每个人生来就特别熟悉它的全部过程;神秘的是设计出那些该受诅咒的古怪时间的诡计。
牙买加·琴凯德
让某个人遗忘另一个人是不可能的。人能遗忘一件事情,能遗忘一样东西,可是没有人能遗忘别人。
牙买加·琴凯德
对我而言,历史不仅仅是过去——它既是过去,也是现在。我不介意我的失败,我只介意它竟然持续了这么久。我看不到未来,也许不该如此。为什么无论谁都应该看到这种东西?可是……,未来使我不幸明白了我没有直视自己的前方,我总是回头张望,有时会旁顾,但更多的时候还是回头张望。
牙买加·琴凯德
我们不要把眼睛生在头顶上,致使用了自己的脚踏坏了我们想得之于天上的东西。
冯雪峰
我们靠得到的东西生存,但是靠给予的东西生活。
丘吉尔
思想是比任何东西都坚固的城墙,因为它绝不会倒塌,也不会交到敌人手中去。
安提斯泰尼
我们的刑法用于惩处罪恶行径,并根据人们犯下的罪行予以惩罚。可我们要问,米歇尔卡的所作所为又应承受什么样的惩罚?这真的很复杂。在中世纪倒简单,按犯下的罪行量刑就可以:偷了东西就把手砍下,往往不去问原因,不去管偷窃是因为对金钱的占有欲,还是因为快要饿死。那时的惩罚就像一道算术题,惩罚尺度是有固定答案的。相比之下,我们今天的刑法就明智些了,能更准确的评判生命,但同时也更加复杂。
费迪南德·冯·席拉赫
我们的刑法用于惩处罪恶行径,并根据人们犯下的罪行予以惩罚。可我们要问,米歇尔的所作所为又应该承受什么样的惩罚?这真的很复杂。在中世纪倒简单,按犯下的罪行量刑就可以:偷了东西就把手砍下,往往不去问原因,不去管偷窃是因为对金钱的占有欲,还是因为快要饿死。那时的惩罚就像一道算术题,惩罚尺度是有固定答案的。相比之下,我们今天的刑法就明智些了,能更准确地评判生命,但同时也更加复杂。抢劫银行的行为往往不能简单划一地理解为抢劫银行。我们能给米歇尔扣顶什么帽子?他的做法只是和我们一贯默守的处事原则相左,但如果我们也处于他当时的境地,我们敢保证自己不干一样的事?难道设法回到自己深爱的亲人身边不是所有人都向往的?
费迪南德·冯·席拉赫
问题的核心当然不在信不信被告的陈述。法庭相信的是证据。对被告有利的是,不管他是否无辜所陈述的是否真实,他都不用去证实。但检察院和法庭还遵循另一套规则:无法证实的东西不能作为呈堂供词。
费迪南德·冯·席拉赫
德行是人人都赞美的,因为好人和恶人都可以从中打到对自己有利的东西。
德尼·狄德罗
我们只对被认为真实的东西感兴趣。
德尼·狄德罗
脑子里认为美丽的东西实际上都是些小的。
德尼·狄德罗
人们谈论最多的东西往往了解得最少。
德尼·狄德罗
任何东西都敌不过真实。
德尼·狄德罗
深刻的思想就像铁钉,一旦钉在脑子里,什么东西也无法把它拔出来。
德尼·狄德罗
深刻的思想就像铁钉,一旦钉在脑子里,什么东西也没法把它拔出来。
德尼·狄德罗
事实上,我们经常忽略触手可及的东西,黑暗中绊倒我们的,或许正是我们苦苦寻觅之物。
塞涅卡
你们从我这抢不走任何东西,如果一个人愿意给,那就谈不上抢。
塞涅卡
一个智者常常会从一切中感受到某种东西,因为他所获得的才能是一切的本质。
约翰·罗斯金
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