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东西
因为我越是在自然中察觉到那些万能的艺术冲动,察觉到在艺术冲动中有一种对假象的热烈渴望,对通过假象而获救的热烈渴望,我就越是觉得自己不得不做出一个形而上学的假定,既真正存在者和太一,作为永恒受苦和充满矛盾的东西,为了自身得到永远的解脱,也需要迷醉的幻景、快乐的假象:我们完全囿于这种假象中,而且是由这种假象所构成的,就不得不把这种假象看作真正非存在者,亦即一种在时间、空间和因果性中的持续生成,换言之,就是经验的实在性。
尼采
可怜的短命鬼,无常忧苦之子呵,你为何要强迫我说些你最好不要听到的话呢?那绝佳的东西是你压根儿得不到的,那就是:不要生下来,不要存在,要成为虚无。而对你来说次等美妙的事体便是——快快死掉。
尼采
席勒说过,自然与理想要么是哀伤的对象,要么是快乐的对象——当自然被表现为失落了的东西而理想被表现为未达到的东西时,两者就是哀伤的对象;而当两者被设想为现实的东西时,它们就是快乐的对象。
尼采
生活给了我想要的东西,同时也让我意识到它并不有趣。即使你得到了自己的最爱,也还是会觉得空虚。
让-保尔·萨特
人首先是存在,在谈得上一切之前,必须先有一个东西存在,这个东西就是人;人在把自己投向未来之前,什么都不存在。
让-保尔·萨特
如果试图改变一些东西,首先应该接受许多东西。
让-保尔·萨特
现在的真实本性暴露出来了,它就是存在的东西,而任何不是现在的东西都不存在。
让-保尔·萨特
一个东西只是在己而人类却是为己,因此人的存在并不等于东西的存在。
让-保尔·萨特
我们这些人在这里吃饭喝酒,无非是为了保护我们珍贵的存在,不为其他任何东西,任何东西,没有任何存在的理由。
让-保尔·萨特
现实的精华就是匮乏,一种普遍而永恒的欠缺,这个世界上的一切东西都不够人们受用。食物不够,爱不够,正义不够,时间永远不够。
让-保尔·萨特
人不是别的,只是他自己所造就的东西,这就是存在主义的第一原理。
让-保尔·萨特
人不外是他意图成为的东西。人实现自己有多少,他就有多少的存在。因此,他就是他行动的总体,就只是他的生活。
让-保尔·萨特
奇怪而感人的是,这段时间竟如此脆弱。任何东西都无法使它中断,然而任何东西都能使它破碎。
让-保尔·萨特
一个知识分需要有某种他为之坚持不懈的东西。我找到了,正如很多别的人找到了一样。作为一个知识分子他就会有一个真理的概念,就是说,他的使命是求真,拒绝谎言。
让-保尔·萨特
所有的人,事物,都是你内在的投射。当外面有任何东西触动你时,记得,要往内看。看看自己哪里的旧伤又被碰触了,看看自己又哪些阴影还没有整理好。不要浪费能量在那些外在的不可改变,不可抗拒的东西上。现在内在层面做一个调和整理,然后再集中精力去应付3外在的可以改变的部分。
张德芬
如果月亮代表我们真正的自己,而且他是无法用语言具体描述清楚的东西,那么我们所有用语言去描述他的尝试,就是这样指向月亮的手指,而不是真正的月亮。
张德芬
心想事成的第一个定律就是,你所向外的东西必须是命中注定该是你的,或是与你的更高目的是一致的。有利于人类社会的。要不然就是你能深入发哦潜意识的真我层面,破除人生的模式,学好自己该学的功课,破解你的命运,否则心想事成只是纸上谈兵罢了!这些都是内在的旅程,跟外在的环境无关。
张德芬
我们的头脑真的很会欺骗我们,他会看到他想要看到的东西,受到它想要收到的讯息,无关乎外在的条件、事实是什么!
张德芬
所有的人事物都是你内在的投射,就像镜子一样地反映你的内在。当外境有任何东西触动你的时候,记得,要往内看。看看自己哪个地方的旧伤又被触碰了,看看自己又哪些阴影还没整理好。不要浪费能量在那些外在的、不可改变、不可抗拒的东西上。先在内在的层面做一个调整,然后再集中精力去应付外在可以改变的部分。
张德芬
我们每个人都在挑剔很多东西,吃的、穿的、用的、还有自己的亲人、朋友......可是我们却从来不挑剔自己脑袋里面的思想,他说什么我们就相信什么。
张德芬
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