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生活就像海洋，只有意志坚强的人，才能到达彼岸。
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态度
大部分人都是过于匆忙地普遍化，但是人性本身或者人生本身就很复杂，所以为什么魏征曾经在临死之前给太宗皇帝一个奏疏，“爱者惟见其善，恨者惟见其恶”。意思是你喜欢一个人你就老是看到他的优点，你讨厌一个人，就老是看到他的缺点。但是一个人一定是优缺点并存的，所以就不要那么偏激，有的时候还是要以一种多元、包容、和光同尘的态度来看待别人。
罗翔
人性就是不喜欢被别人批评，喜欢被人夸奖。但是你有多么地在乎别人的夸奖，你就有多么地厌恶别人的批评；你有多么地宽容别人的批评，你就会多么地对别人的赞扬保持一种从容理性的态度。
罗翔
任何事情都影响不了我们，真正能影响我们的乃是我们自己的认知。同样的道理，工作本身并没有痛苦与快乐之分，而在于我们对它的态度。假如你不能改变自己的态度，你不会享受工作上的收获和满足，原因就在于，痛苦的工作总比不上快乐地工作更有成效，更能获得更能获得更大的成就。
安东尼·罗宾
这种态度里固有的是一种感知的原始主义，一切差别都被消除，一切东西都被减至他们的共同点。真正精细的东西几乎受到憎恶，它意味着你要不得不支付额外的价钱……他的想法是对于需要的东西。尽可能支付一个最接近价值的价格。
保罗·奥斯特
态度如何是受思想水平决定的。
邓拓
真正的虚心，是自己毫无成见，思想完全解放，不受任何束缚，对一切采取实事求是的态度，具体分析情况对于任何方面反映的意见，都要加以考虑，不要听不进去。
邓拓
一个人的生命究竟有多大意义，这有什么标准可以衡量吗？提出一个绝对的标准当然很困难；但是，大体上看一个人对待生命的态度是否严肃认真，看他对待劳动、工作等等的态度如何，也就不难对这个人的存在意义做出适当的估计了。
邓拓
对失去的人保持淡然的态度，数千个擦肩而过中，你给谁机会谁就和你有缘分，纵没有甲，也会有乙。
村上春树
我一生所主张的，就是生活，对人们必须抱持积极的态度
高尔基
即使是一块牛肉，也应该有自己的态度，要慎其独，要善其身，要知道精彩的人生不能只有精肉，还要有适宜的肥油做调配，有雪白的肉筋做环绕，并且还要掌握跳进煎锅时的角度，姿势，以及火候，才能最终成为一块优秀地道的西冷牛排。
麦兜
四个态度彼佳，彼对我无情——尊敬之。彼佳，彼对我有情——酬答之。彼劣，彼对我无情——漠视之。彼劣，彼对我有情——远避之。
木心
我们的虚荣和我们自视过高使我们怀疑别人对我们态度傲慢，这种情况有时有，但往往并不存在，一个谦逊的人没有这样的多心。
拉布吕耶尔
平陂之质在于神，明暗之实在于精，勇怯之势在于筋，强弱之植在于骨，躁静之决在于气，惨怿之情在于色，衰正之形在于仪，态度之动在于容，缓急之状在于言。
刘邵
自由主义者对社会的态度，像一个照顾植物的园丁，为了创造最适宜于它成长的条件，必须尽可能了解它们的结构、所处的环境以及这些结构、环境是如何起作用的。
哈耶克
实用的态度以善为最高目的，科学的态度以真为最高目的，美感的态度以美为最高目的。
朱光潜
想要培养出人们随时准备好战斗和赴死的心态，诀窍在于把个人从他的血肉之我(flesh-and-bloodself)分离出来。有几个方法可以做到这一点：把他彻底同化到一个紧密的团体。赋予他一个假想的自我。灌输他一种贬抑“现在”的态度。在他与真实世界之间架设一道帷幕。通过诱发激情，阻止个人与其自我建立稳定的平衡。
埃里克·霍弗
对“现在”持贬抑态度会让人培养出一种预见未来的能力。适应良好的人都是差劲的先知。相反的，那些老是和“现在”过不去的人却别具慧眼，看得见改变的种子和蛛丝马迹。愉快的生活会让我们对巨变的逼近茫然不见。
埃里克·霍弗
自由派议为"现在"是"过去"的合法后膏，会向着一个进步的"未来"不断成长发展。这三种人都珍视"现在"所以都不甘自愿接受自我牺牲的观念。以下一番出自怀疑派之口的话，最能表达三者对自我牺牲的态度"因为活着的狗，比死了的狮于更强。活着的人，知道必死，死了的人，毫无所知·在日光之下所行的一切事上，他们永不再有份了。"
埃里克·霍弗
当我们要诱导一群人产生团结行动和自我牺牲的精神时，我们会竭尽所能-一不管我们自觉与否---鼓励他们疏离"自我"努力在他们身上培养出失意者(失意者是主动疏离"自我"的人)会有的各种态度和冲动。
埃里克·霍弗
若他们满足于现成的答案而不想去思考则会很麻烦，用“懒惰”来形容这些年轻人的自我检测及其系统2似乎有些刻薄，却并非不公平。避免思维上懒惰的人可以被叫做“勤快人”，他们更机警，思维更活跃，不会满足于貌似正确的答案，对自己的直觉也尝持怀疑态度。
丹尼尔·卡尼曼
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