关于冯友兰的名人名言哲理格言警句语录 - 每日文摘
冯友兰 现代新儒家的代表人物

冯友兰，中国现代著名哲学家、哲学史家，现代新儒家的代表人物。他建立了“新理学”哲学体系，并著有《中国哲学史》等经典著作。

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冯友兰名人名言哲理格言警句语录 冯友兰
所谓泛读，是说可以粗枝大叶地读，只要知道它大概说的是什么就行了。所谓翻阅，是说不要一个字一个字地读，不要一句话一句话地读，也不要一页一页地读，就像看报纸一样，随手一翻，看看大字标题，觉得有兴趣的地方就大略看看，没有兴趣的地方就随手翻过。
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是、非的概念都是每人各自建立在自己的有限的观点上。所有这些观点都是相对的。《齐物论》说：“方生方死。方死方生。方可方不可，方不可方可。因是因非，因非因是。”事物永远在变化，而且有许多方面。所以对于同一事物可以有许多观点。只要我们这样说，就是假定有一个站得更高的观点。如果我们接受了这个假定，就没有必要自己来决定孰是孰非。
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诗人想要传达的往往不是诗中直接说了的，而是诗中没有说的。
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儒家知道“道”之末，而不知其本；道家知其本，而不知其末。只有两家的结合才是全部真理。
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人在学问途上要知足，学历越高，越能知不足，知不足的时候就要读书——立学于勤，方有所成。
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人利用理解的作用，可以削弱感情。
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内树学术自由之规模，外获民主堡垒之称号，
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老子警告我们：“不知常，妄作，凶。”我们应该知道自然规律，根据它们来指导个人行动。老子把这叫做“袭明”。人“袭明”的通则是，想要得些东西，就要从其反面开始；想要保持什么东西，就要在其中容纳一些与它相反的东西。谁若想变强，就必须从感到他弱开始。
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仅只需要做普通而平常的事，做得恰到好处，而且明白其全部意义。这样做，就可以达到合内外，这不仅是人与天地参，而且是人与天地合一。
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富于暗示，而不是明晰的一览无遗，是一切中国艺术的理想，诗歌、绘画以及其他无不如此。
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不修之修本身就是一种修，正如不知之知本身也是一种知。这样的知。不同于原来的无明；不修之修，也不同于原来的自然。因为原来的无明和自然，都是自然的产物；而不知之知，不修之修，都是精神的创造。
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按照中国的哲学传统，它的功能不在于增加积极的知识（积极的知识，我是指关于实际的信息），而在于提高心灵的境界——达到超乎现世的境界，获得高于道德价值的价值。
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爱别人就是一种个人保险或投资，它是会得到偿还的。可是绝大多数人都很近视，看不出这种长期投资的价值。
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《庄子》各篇大都充满比喻例证。
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《庄子》的《外物》篇说：“筌者所以在鱼，得鱼而忘筌。蹄者所以在兔，得兔而忘蹄。言者所以在意，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而与之言哉！”与忘言之人言，是不言之言。
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《老子》全书都是名言隽语。
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“在西方哲学中，柏拉图、亚里士多德是理学的代表人物，康德、黑格尔是心学的代表人物。”
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思想思想的思想是反思的思想。
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一个人发怒的时候，往往骂人摔东西，而这些人和东西都显然与他发怒的事完全不相干，这就叫迁怒。
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