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生活就像海洋,只有意志坚强的人,才能到达彼岸。
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不是
人首先应当遵从的不是别人的意见而是自我的良心。
普京
我不是什么救世主,而是俄罗斯的一名普通公民,我的感受同俄罗斯的任何一个公民的感受是相同的。
普京
人首先应当遵从的,不是别人的意见,而是自我的良心。
普京
人首先应当遵从的,不是别人的意见,而是自我的良心。
普京
假如有这样一种境界,心灵无需瞻前顾后,就能找到它能够寄托能够凝聚它全部力量的牢固的基础,时刻对它来说已不起作用。此刻这一时刻能够永远持续下去,既不显示出它的绵延,又不留下任何更替的痕迹;心中既无匮乏的感觉,也无享受的感觉,既不觉苦也不觉乐,既无所求也无所惧,而只感到自我的存在,伺时单凭这个感觉就足以充实咱们的心灵:只要这种境界持续下去,处于这种境界的人就能够自称为幸福,而这不是人们从生活乐趣中取得的不完全的可怜的相对的幸福,而是一种在心灵中不会留下空虚之感的充分的完全的圆满的幸福??只要这种境界持续下去,咱们就排除了其他感受到的自身存在的感觉,得到一种弥足珍重的满足与安宁的感觉。有了这种感觉,任何人如果还能摆脱分咱们的心搅乱咱们的温馨之感的尘世的肉欲,就更能感到生活的可贵与甜蜜了。
卢梭
一个人体质的强弱以及依存于体质的体力的大小,往往取决于他是在艰苦环境中成长起来的,抑或是在娇生惯养中成长起来的,而不是取决于他的身体的先天禀赋。智力的强弱,也是一样。教育不仅仅能在受过教育的人和没受过教育的人之间造成差别,而且还随着所受教育程度的不一样而增大存在于前者之间的差别。
卢梭
我的意思并不是说在婚姻问题上能够不思考社会关联,我的意思是说自然关联的响影比社会关联的影响要大得多,它甚至能够决定咱们生命的命运,而且在爱好脾气感情和性格方面是如此严格地要求双方相配……这样一对彼此相配的夫妇是经得起一切可能发生的灾难的袭击的,当他们一切儿过着穷困的日子的时候,他们比一对占有全世界的财产的离心离德的夫妻还幸福得多。
卢梭
装饰的华丽能够显示出一个人的富有,优雅能够显示出一个人的趣味,但一个人的健康与茁壮则须由另外的标志来识别,只有在一个劳动者的粗布衣服下方,而不是在嬖幸者的穿戴之下,咱们才能发现强有力的身躯。
卢梭
在社会契约中,人失去的是他的天赋自由和对一切予取予夺的没有限制的权利,人获得的是公民的自由和对私有财产的所有权。为了完整的描述而不是顾此失彼,咱们务必清楚地区分自然人的自由和公民的自由,前者仅仅受限于个人的体力,后者受限于一般意志;咱们还要分清占有和所有权的差别,前者只是暴力的结果或先占权,后者是公众的法律认可。咱们能够再加入一点,人从公民社会中还获得了道德的自由,从此人成为自我真正的主人;正因纯粹贪欲的冲动只会使人成为一种奴隶,而咱们对自我制定的法律的服从才是真正的自由。
卢梭
把真理用在那些其存在对谁都不重要的,认识它又一无用处,无谓事情上,那就是对真理这个神圣的名词的亵渎。真理,如果毫无用处,就不是一件务必具有的东西。
卢梭
装饰的华丽能够显示出一个人的富有,优雅能够显示出一个人的趣味,但一个人的健康与茁壮则须由另外的标志来识别,只有在一个劳动者的粗布衣服下方,而不是在嬖幸者的穿戴之下,咱们才能发现强有力的身躯。趣味的腐化。
卢梭
人之因此犯错误,不是正因他们不懂,而是正因他们自以为什么都懂。
卢梭
世界的设计创造应以人为中心,而不是以谋取金钱,人并非以金钱为对象而生活,人的对象往往是人。
普希金
敏感并不是智慧的证明,傻瓜甚至疯子有时也会格外敏感。
普希金
生活最沉重的负担不是工作,而是无聊。假如生活欺骗了你,不好忧郁,也不好愤慨!不顺心的时候暂且容忍:坚信吧,快乐的日子就会到来。
普希金
敏感并不是智慧的证明,傻瓜甚至疯子有时也会格外敏感。
普希金
世界的设计创造应以人为中心,而不是以谋取金钱,人并非以金钱为对象而生活,人的对象往往是人。
普希金
敏感并不是智慧的证明,傻瓜甚至疯子有时也会格外敏感。
普希金
感情不是时光的奴隶。
雪莱
一个人如果不是真正有道德,就不可能真正有智慧。精明和智慧是十分不一样的两件事。精明的人是精细思考他自我利益的人;智慧的人是精细思考他人利益的人。
雪莱
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