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一个具有行政效率的政府,具备体制上技术上的周密,则不致接二连三地在紧急情况下依赖于道德观念作救命的符箓。说的严重一点,后者已不是一种好现象,而是组织机构违反时代,不能在负责的社会中推陈出新的结果。
黄仁宇
一个具有高度行政效率的政府,具备体制技术上的周密,则不致接二连三地在紧急情况下依赖于道德观念作救命的符箓。说得严重一点,后者已不是一种好现象,而是组织机构违反时代,不能在复杂的社会中推陈出新的结果
黄仁宇
现代化的技术和古老的社会组织断然不能相容,要不是新的技术推动社会组织趋于精确和严密,那就是松散的社会组织扼杀新的技术,二者必居其一。
黄仁宇
在广大的农村中遏止了法制的成长发育,而以抽象的道德取代了法律。上自官僚下至村民,其判断是非的标准是“善”和“恶”,而不是“合法”或“非法”。
黄仁宇
但是用视而不见的态度抹去这些事实,就是不忠实于历史;对一个英雄人物隐恶扬善,也并不是真正的推崇。
黄仁宇
他当然不是认为自己去死不远,而是踌躇满志的感到他已经不折不扣的取得了列祖列宗的地位,足以让千秋万岁之后的人们崇敬。
黄仁宇
遏止了法制的成长发育,而以抽象的道德代替了法律。上自官僚下至村民,其判断是非的标准是“善”和“恶”,而不是“合法”或“非法”。
黄仁宇
知道历史,便可知道里面有很多的问题。一切事不是痛痛快快一句讲得完。历史终客观事实,历史没有不对的,不对的是在我们注重历史,不把历史作参考。
钱穆
中国的立国规模,并不是向征服,而是向心凝结。
钱穆
中国之将来,如何把社政治上种种制度来简化,使人才能自由发展,这是最关紧要的。但这不是推倒一切便可以成功。
钱穆
我常说,任何一项制度之成立与推行,决不是孤立的,它必然须和同时其他几项制度相配合,它必然会受其他某几项制度之牵动和影响。
钱穆
历史终是客观事实,历史没有不对的,不对的是在我们不注重历史,不把历史作参考。至少我们讲人文科学方面的一切,是不该不懂历史的。政治也是人文科学中一门,我们回头把以前历史经过,再看一道,总还不是要不得。
钱穆
如是则一切事情,全国中外各长官,都直接向皇帝发生关系,其他旁人全都不知道。这不是全国政治,都变成秘密不再公开了!秘密政治这当然只能说是一种法术,而不能说是一种制度呀!
钱穆
当时政府并没有为民众安排一个生活的基础,全国土地并不是平均分配的,也没有设法使国民人人就业,而却要国民人人向国家尽责。
钱穆
当时府学县学都有明伦堂,清廷在每个明伦堂里都置有一块石碑,这块碑不是竖栽而是横躺的,故叫做卧碑。卧碑上镌有几条禁令。第一,生员不得言事;第二,不得立盟结社;第三,不得刊刻文字。
钱穆
全国人才集中到中央,这不是件好事。首先是地方无才,不仅地方行政要减低效率,而地方风俗文化,也不易上进。地方垮台了,中央哪能单独存在。所以中央集权不是件好事,而中央集才也不是件好事。
钱穆
再深一层言之。这种行省设施,实际上并不是为了行政方便,而是为了军事控制。。。。好使全国各省,都成支离破碎。既不能统一反抗,而任何一区域也很难单独反抗。这是行省制的内在精神。
钱穆
这种行省设施,实际上并不是为了行政方便,而是为了军事控制。…任何一省都如此。给你这一半,割去你那一半。好使全国各省,都成支离破碎。既不能统一反抗,而任何一区域也很难单独反抗。这是行省制的内在精神。
钱穆
但中国一向似乎看重的不是文法,往往遇到重大关节,反而没有严格明白的规定。这也可以说是长处,因为可以随宜应变,有伸缩余地。
钱穆
……任何一项制度之成立与推行,决不是孤立的,它必然须和同时其他几项制度相配合,它必然会受其他某几项制度之牵动和影响。循此推说,任何一时期的各项制度,必然会相互配合,相互牵动影响,而形成一整套。
钱穆
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