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不是
在学生的脑力劳动中,首先不是背诵,不是背诵他人的思想,而是学生自己的思考,这种思考是一种活的创造力,是借助语言对周围世界的事物和现象的认识,以及与此相关的对语言本身的细微差别的认识。
苏霍姆林斯基
要每天读书,终生都以书为友。这是一天也不能断流的潺潺小溪,它充实着思想的河流。阅读不是为了明天的课,而是出于本身的需要,源于对知识的渴望。
苏霍姆林斯基
对孩子友善、爱抚、疼爱,并不是抽象的,而是人道的、实际的、充满了对人的信任——这是一股强大的力量,能在人身上树立起一切美好的东西,使他成为一个理想的人。
苏霍姆林斯基
好脑子决定了你的未来,还不是出身高低。
杜月笙
爱骂人的人,内心都很恐惧。长角的动物都不是食肉动物。一群人中最安静的人往往最有实力。“动如火掠,不动如山”。
杜月笙
爱骂人的人,内心都很恐惧。长角的动物都不是食肉动物。一群人中最安静的人往往最有实力。
杜月笙
每个人都需要经济,但不一定需要政治;人是靠经济活着,不是靠政治而活。
杜月笙
爱骂人的人,内心都很恐惧;长角的动物都不是食肉动物;人群中最安静的人往往最有实力;“动如火掠,不动如山”。
杜月笙
每个人都需要经济,但不一定需要政治。人是靠经济活着,不是靠政治。
杜月笙
不是任何事都需要别人认可,只做对的决定 ,对自己负责。
杜月笙
一些感情、能够保有的一些东西。正如张隆溪教授说的,文学教人同情。我写人物时,跟他们站在同一根线上。他们的困境,我想我也有。我不是站在一个比人高的位置上去批判人。我想,人的最后裁判,不是由人来做,只有神——一个更高的主宰,才能对人做出最后的判决。我们作家的职责,是要写出人的困境,人的苦处。
白先勇
台北我是最熟的——真正熟悉的,你知道,我在这里上学长大的——可是,我不认为台北是我的家,桂林也不是——都不是。也许你不明白,在美国我想家想得厉害。那不是一个具体的“家”,一个房子,一个地方,或任何地方——而是这些地方,所有关于中国的记忆的总和,很难解释的,可是我真想得厉害。
白先勇
一切良好的忠言,不论来自任何人,必须产生于君主的贤明,而不是君主的贤明产生于良好的忠言。
尼可罗·马基亚维利
我认为,这是由于妥善地使用或者恶劣地使用残暴手段使然。如果可以把坏事称为好事的话,妥善使用的意思就是说,为了自己安全的必要,可以偶尔使用残暴手段,除非它能为臣民谋利益,其后决不再使用。恶劣地使用的意思就是说,尽管开始使用残暴手段是寥寥可数的,可是其后与时俱增,而不是日渐减少……损害行为应该一下干完,恩惠应该是一点儿一点儿地赐予。
尼可罗·马基亚维利
所有行动都有风险,因此,谨慎行事不应该表现在避免危险上(这是不可能的),而应该表现在计算风险并采取果断的行动上。可以因为雄心而犯错误,但不要犯懒惰的错误。培养大胆做事的力量,而不是受苦的能力。
尼可罗·马基亚维利
能够长久保持的威严,是建立在恐惧上而不是爱戴上。
尼可罗·马基亚维利
一位君主应该常常听取建议,但应该在他愿意的时候,而不是在他人愿意的时候。
尼可罗·马基亚维利
给岁月以文明,而不是给文明以岁月。给时光以生命,而不是给生命以时光。
刘慈欣
每一种关系里都有一个不同的自我。不是个性,而是我们所处的关系,决定我们的想法和行动。在父母面前,你是依赖的;在朋友面前,你是随性的;在领导面前,你是负责任的;在下属面前,你是严肃的。这些都是你,又都不是你。
陈海贤
近的思维:关注真实的、正在发生的、近的事情。它有三个原则:(1)用描述性语言,而不用评价语言;(2)问具体的问题,而不是抽象问题;(3)关注现在能做的事,而不是关注事情的结果。它可以帮我们活在真实里,避免空想。工作生活中遇到任何困难,都可以问自己“我现在能做什么?通过这样的方式,把模糊的烦恼转化成具体的问题、进而采取具体的行动,推动事情转机。
陈海贤
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