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生活就像海洋，只有意志坚强的人，才能到达彼岸。
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自我
成功者从不会自我设限。
德里克·沃尔科特
成功者从不会自我设限。
德里克·沃尔科特
孤独，即所谓感知之孤单，对世界漠然以及同自我之离异。
奥克塔维奥·帕斯
对自我改进的追求。迟早，通常很早，一个人便会发现他的笔完成的东西远远多于他的灵魂。
约瑟夫·布罗茨基
每一个写作生涯，都始于个人对成圣、对自我改进的追求。迟早，通常很早，一个人便会发现他的笔完成的东西远远多于他的灵魂。
约瑟夫·布罗茨基
生活往往就是这样。匆匆忙忙，匆忙中失去了自己，为的只是不停地向前，不停地自我延伸。为了不断求新，许多事情在被遗忘。
雅罗斯拉夫·塞弗尔特
生活往往就是这样。匆匆忙忙，匆忙中失去了自己，为的只是不停地向前，不停地自我延伸。为了不断求新，许多事情在被遗忘。
雅罗斯拉夫·塞弗尔特
生活往往就是这样。匆匆忙忙，匆忙中失去了许多，为的只是不停地向前，不停地自我延续。为了不断求新，许多事情在被遗忘。然而，许多事情却会重新闪光，使事物的一致性和连贯性以及人类思维的轨迹历历可见。
雅罗斯拉夫·塞弗尔特
没有无私的自我牺牲的母爱的帮助，孩子的心灵将是一片荒漠。
狄更斯
没有无私的、自我牺牲的母爱的帮助，孩子的心灵将是一片荒漠。
狄更斯
苦难是最好的老师，教导我们了解自我的内心，虽然受到磨练与心碎，但我相信会让自己变成更好状态。
狄更斯
苦难是最好的老师，教导我们了解自我的内心，虽然受到磨练与心碎，但我相信会让自己变成更好状态。
狄更斯
爱让一个人比原来的自己更丰富，同时又更贫乏。他不再是他自己。他不是一个人，而是一件东西，一样工具，需要通过某种外在的目的来抵达他的自我。
毛姆
良心，是心灵的守门人，社会要向前发展，就必然制订一套规矩礼仪。它是我们心中的警察，它就在那儿，监视着我们，不能违反。它是自我中心的间谍。人们想让别人认可自己的欲望如此强烈，害怕别人指责自己的恐惧如此剧烈，结果适得其反，引狼入室；而它就在那里监视，高度警惕，保卫着主人的利益，一旦这个人有了半点儿脱离集体的想法，马上就会受到它的斥责。它逼迫每一个人，把社会利益置于个人之上。它把每个人，牢牢系于整体之上。而人，总会说服自己，相信某种集体利益大于个人，结果沦为这个主子的奴隶。他将自己放在荣誉的宝座上。正如弄臣奉迎皇帝按在他肩头的御杖一样，最后，他也为自己有着敏锐的良心而倍感骄傲。于是，对那些违背良心的人，他会觉得，可以任由责骂，因为，他已是集体的一员，他很清楚，已经没有什么能反对他了。
毛姆
当人们说根本不在乎别人的看法时，大多数情况下是自欺欺人。一般说来，他们的用意只是他们要我行我素，以为没有人懂得他们的异想天开。他们愿意与多数人的看法对着干，至多只是因为他们有身边人的认同作后盾。当你的反常规姿态就是你圈子的常规姿态时，在世人眼里表现得反常规，实际上并不困难。这倒让你能高高在上地自我表现一番。你为自己的勇气沾沾自喜，而且不必冒险。
毛姆
在我看来，艺术也是表现性本能的一种方式。在人们心里，一个美丽的女人，金黄的月亮辉映下的那不勒斯海湾，或者提香的名画，会引起同样的感情。也许，斯特里克兰德非常不喜欢以性行为的方式把自己的情感表露出来，尽管这原本是正常的。因为在他看来，相比通过艺术创造所得到的自我满足，这太粗鲁了。
毛姆
当事人的苦笑取代了旁观者的眼泪，“愚者”自我表达的切肤之痛取代了“智者”貌似公允的批判和分析，更能收到唤起被愚弄者群体深刻反省的客观效果。
加西亚·马尔克斯
当事人的苦笑取代了旁观者的眼泪，“愚者”自我表达的切肤之痛取代了“智者”貌似公允的批判和分析，更能收到唤起被愚弄者群体深刻反省的客观效果。
加西亚·马尔克斯
很多人选择了向虚拟现实的魅力屈服，寄情于自我幻想，这纵然不切实际却更能与人安慰。
加西亚·马尔克斯
当事人的苦笑取代了旁观者的眼泪，“愚者”自我表达的切肤之痛取代了“智者”貌似公允的批判和分析，更能收到唤起被愚弄者群体深刻反省的客观效果。
加西亚·马尔克斯
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