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生活就像海洋，只有意志坚强的人，才能到达彼岸。
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所有
所有父亲母亲无论现在看上去多狼狈，但都曾经是很酷的孩子吧。
蔡崇达
真正的赢家既不是 “傻白甜”，也不是怨妇，既不盲目乐观，也不顾影自怜，而是有足够的勇气，能心平气和地一一解决所有挑战的人。
梅耶·马斯克
因为AI的进展，十年内所有的疾病都可能被治愈。
罗振宇
在老龄化的趋势下，所有行业都值得重做一遍。
罗振宇
所有未来的好消息，源自今日之努力。
罗振宇
人，无论在什么位置，无论多么贫寒，只要一颗不死的心，永远振翅高飞，就足以把所有困难压倒。
路遥
他终于意识到，不是所有的问题都能靠勤劳和节俭来解决。
老舍
这里是我最脆弱的叶子，也是我最坚强、耐久的叶子，我把我的思想遮掩、隐藏在这里，我自己不去暴露它们，可它们暴露了我，远远胜过我所有其他的诗。
沃尔特·惠特曼
在所有人身上我都看到了我自己，不多不少；我对自己的好与坏，也是对他们的。
沃尔特·惠特曼
为了让灵魂前进，所有的一切都得让路。
沃尔特·惠特曼
所有的人在法治下享有自由，并不要求所有的人都能拥有个人财产，而是要求许多人都能够这样做。我本人宁愿没有财产生活在一片其他许多人拥有一些财产的土地上，也不愿意生活在一个全部财产“集体所有”、由权力机构安排其用途的地方。
哈耶克
分立的财产制度并不是自私的制度，它不是、也不可能是为了把财主的意志强加给其他人而“发明”出来的。相反，它的好处是普遍的，因为它把生产的支配权，从少数不管如何自负知识毕竟有限的个人那儿，转移给了一个过程，即扩展秩序，它使所有人的知识得到了最大限度的利用，因此使没有财产的人得到几乎和有产者同样多的利益。
哈耶克
那些允许个人自由利用自己的知识的社会，由于有着从事远距离贸易的可能，使它们与那些一切人的行动受共同的当地知识或统治者知识决定的社会相比取得了优势。希腊-罗马的世界从本质上说显然是个私人所有权的世界，这种助长了私人目标多样化的秩序，只有在我愿意称之为分立的财产基础上才能够形成。
哈耶克
为了使竞争造成有利的结果，要求参与者遵守规则，而不是诉诸武力。唯有规则能够结成一种扩展秩序。（只有在对所有人形成共同威胁的暂时紧急状态中，相同的目标才能够做到这一点。“战时同仇敌忾的道德”能够唤起休戚与共的感情，但这也是向更野蛮的合作原则的倒退。）
哈耶克
人们对市场秩序的原理知之甚少，“合作胜过竞争”这种普遍观点便是一个明显的标志。合作就像休戚与共一样，在很大程度上要以在目标及其手段上取得一致为前提。在一个成员有着共同的具体习惯、知识，对各种可能性有相同看法的小团体里，这样说是有意义的。如果问题在于适应未知的环境，它便没有多少意义了。但是，在扩展秩序中各种努力的相互协调所依靠的，正是这种对未知世界的适应能力。竞争是个发现的过程，是一种包含着所有进化过程的方法，它使人类不知不觉地对新情况作出反应；我们是通过进一步的竞争，而不是通过合作，逐渐提高了我们的效率。
哈耶克
文明和文化的传递，几乎不可能受遗传的决定。它们必定是被所有类似的人通过传统而学会的。
哈耶克
“人”之异于其他的生物生灵，就在于“人”的活动的初级与终极全是目的论。科学、哲学、艺术、宗教，都是目的论。不幸的是，所有的各种目的论活动，都碰在宇宙的无目的上。
木心
私有制是自由最重要的保障，这不单是对有产者，而且对无产者也一样。只是由于生产资料掌握在许多个独立行动的人的手里，才没有人控制我们的全权，我们才能够以个人身份来决定我们要做的事情。如果所有的生产资料都落到一个人手里，不管它在名义上是属于整个“社会”的，还是属于独裁者的，谁行使这个管理权，谁就有全权控制我们。
哈耶克
而任何控制一切经济活动的人，也就控制了用于我们所有的目标的手段，因而也就必定决定哪一种需要予以满足和哪一种需要不予以满足。这实际上是问题的关键。经济控制不仅只是对人类生活中可以和其他部分分割开来的那一部分生活的控制。任何对手段具有唯一控制权的人，也就必定决定把它用于哪些目标。
哈耶克
人的心胸应该象大海一样，要敢于向身边所有的人学习！
查尔斯·哈奈尔
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