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别人
不想被别人讨厌,这对人而言是非常自然的欲望和冲动。近代哲学巨人康德把这种欲望称作“倾向性”。
岸见一郎
我们并不是为了满足别人的期待而活着。
岸见一郎
讨好别人是违背自己,做自己内心不认可的事情,同时对别人有所期待(即干涉别人的课题),想要获得别人的认可,而满足的是他们想法上的需求,为了满足别人一念之差的褒贬,活的很累。
岸见一郎
而融入共同体则是做自己认可的事,譬如提高能力,满足的是别人较为现实且有价值的需求,同时自己也能获得成就感。只要自己尽力而为,自己觉得满意,就不对别人的想法有过多的期待。
岸见一郎
区分为了讨好别人和融入共同体。虽然都是为了满足别人的需求,但所做的努力不同。
岸见一郎
如果你正在为自己的人生而苦恼——这种苦恼源于人际关系——那首先请弄清楚“这不是自己的课题”这一界限;然后,请丢开别人的课题。这是减轻人生负担,使其变得简单的第一步。
岸见一郎
人际关系矛盾都起因于对别人的课题妄加干涉或者自己的课题被别人妄加干涉。只要能够进行课题分离,人际关系就会发生巨大改变。
岸见一郎
假如说你“不是为了满足他人的期待而活”,那他人也“不是为了满足你的期待而活”。当别人的行为不符合自己的想法的时候也不可以发怒。这也是理所当然的事情。
岸见一郎
让干涉你生活的人见鬼去。这并不是虚无主义,而且正相反。如果一味寻求别人的认可、在意别人的评价,那最终就会活在别人的人生中。
岸见一郎
比起别人如何看自己,我更关心自己过得如何。“不想被人讨厌”是我的课题,但“是否讨厌我”却是别人的课题。
岸见一郎
健全的自卑感不是来自与别人的比较,而是来自与”理想的自己“比较。我们“虽然不同但是平等“。
岸见一郎
你现在无法体会到幸福,因为你不会爱你自己。而且,为了能够爱自己,你希望“变成别人”。
岸见一郎
一切人际关系矛盾都起因于对别人的课题妄加干涉,或者自己的课题被别人妄加干涉。只要能够进行课题分离,人际关系就会发生巨大改变。
岸见一郎
必须有人开始。即使别人不合作,那也与你无关。
岸见一郎
自由就是不再寻求认可。不要活在别人的期待中。过于希望得到别人的认可,就会按照别人的期待去生活,也就是舍弃真正的自我,活在别人的人生之中。
岸见一郎
自由就是被别人讨厌。
岸见一郎
人在听到感谢的时候就会知道自己能够对别人有所贡献,能感觉到自己的价值,才可以获得勇气。
岸见一郎
毫不在意别人的评价,不害怕被别人讨厌,不追求被他人认可。如果不付出以上这些代价,那就无法贯彻自己的生活方式,也就是不能获得自由。
岸见一郎
放下别人的课题烦恼,轻轻飞走,不去干涉别人的课题,也不让别人干涉自己的课题。即使父母也得放下孩子的课题。
岸见一郎
答案不应该是从别人那里得到的,而应该是自己亲自找出来的。
岸见一郎
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