关于他们的名人名言哲理格言警句语录 - 每日文摘
他们
对儿童来说，教育本就是一件带有“欣赏”味道的事情，但今天却常常与痛苦、折磨相联系，儿童们见到书就厌恶，就惧怕，其中的原因在哪里？从反面说，是因为学校的教育一直缺少“欣赏”的意识和手段；从正面说，就是学校能不能正确利用儿童的欲望。我们要知道，儿童有什么样的欲望，我们就适时朝着什么方向引导，满足他们的欲望，同时进行学习，这也必将能促进他们精神的丰富和发展。我们必须要使学生知道，他所念的书是对他自己有利的，而不是使他受苦受折磨的，如果能做到这点，学生就自然会对学习产生兴趣，他们也就自然可以被培养出“欣赏”的态度。
杜威
我们经常看到一些人似乎没有受过学校教育，但他们缺乏知识的状态正好是一件积极有益的事情。他们至少保持着简单的尝试和判断力，在现实生活中运用这些简单的常识和判断力，使他们具有从现有经验中学习的宝贵能力和素质。
杜威
如果我们使用尽可能类似于孩子获得最初经验的方法来扩大他们的经验，显然，我们可以大大提高我们的教学效果。
杜威
关于儿童的学习，可以谈得很多，但学校不是儿童生活的地方。现在我们的教育中正在发生的一种变革是重心的转移。这是一种变革，一场革命，一场和哥白尼把天体的中心从地球转到太阳那样的革命。在这种情况下，儿童变成了太阳，教育的各种措施围绕着这个中心旋转，儿童是中心，教育的各种措施围绕着他们而组织起来。
杜威
学校的任务不在把青年从一个活动的环境转移到死记硬背别人学问的环境，而在于把他们从相对地说是一个偶然的活动环境，转移到按学习的指导选择的生活与活动的环境。
杜威
我们让学生学习科学的方法，第一个要养成的，就是观察的习惯。学校里有各种标本，陈列在实验室里。但学生只能在规定的时间才可以接触和观察。当他们身处校外，自然界的花朵，夜晚的星空，以及各种人事，可以随时研究。我们最好要把在校内所得到的观察方法，应用到校外自然界上去，这样，儿童在学校里学得的狭隘的方法，就能应用到普通的事物上；他们原本狭隘的习惯，将变成为广泛而普遍的习惯。
杜威
教育必须使每个人懂得，不妨碍他人、在某种程度上积极尊重他们的利益，这是谋求自身幸福的可靠保证所必需的。
杜威
我的小说只是替垂死的旧社会唱挽歌。然而这一切终于像梦魇似地过去了。我的祖国和人民，还有我的读者今天正迈着大步向无限光明的未来前进。过去痛苦的回忆和新旧社会的对比，只能加强他们前进的勇气和信心。
巴金
有些人的外貌乍一看并不使人感到愉快，但等你的眼睛能够从他们不端正的五官上窥见一颗饱经沧桑的崇高心灵时，你就会喜欢他们了。
米哈伊尔·尤里耶维奇·莱蒙托夫
今天的一晚，且默了滔滔的言说，且舒了恻恻的情怀，暂且学着，姑且学着我们平时认为在醉里梦里的他们的憨痴笑语。
俞平伯
我只不过是代替这些流血牺牲的同志，写出了他们想说而未能说出的愤怒。
小林多喜二
一个自然人必定会爱自己的子女，但只有受文化熏陶的人才会孝养父母。世上许多伟大的老师，他们的人格似乎较学识更有影响力。当我们想到苏格拉底或圣·法兰西斯或阿希西，并非因为他们写任何的巨着，而是他们流传下来对后世巨大的影响。孔子的情操与苏格拉底非常相像，而柏拉图对后者的敬爱与崇敬就是苏格拉底人格与思想的影响力之明证。
林语堂
那些有能力的人、聪明的人、有野心的人、傲慢的人，同时，也就是最懦弱而糊涂的人，缺乏幽默家的勇气、深刻和机巧。他们永远在处理琐碎的事情。他们并不知那些心思较旷达的幽默家更能应付伟大的事情。
林语堂
我所以反对独裁者，就因为他们不近人情。因为不近人情者总是不好的。
林语堂
他们永远在处理琐碎的事情。他们并不知那些心思较旷达的幽默家更能应付伟大的事情。
林语堂
我要一些好朋友，和生活本身一样熟悉、亲切的朋友，我对他们不必拘礼节，他们向我倾诉他们的遭遇、婚姻及其他私事的朋友，能够引几句阿里斯多芬语录、又能开几句下作玩笑的朋友，有一定的嗜好，对人、事有确定的见解，有各自的信仰也能尊重我的信仰的朋友。
林语堂
我所以反对独裁者，就因为他们不近人情。因为不近人情者总是不好的。不近人情的宗教不能算是宗教；不近人情的政治是愚笨的政治，不近人情的艺术是恶劣的艺术；而不近人情的生活也就是畜类式的生活。
林语堂
当然，男人宁愿要免费投入怀抱的女人，他们说这样的女人才有高尚的道德。所有男人都喜欢美貌多情而又分文不取的女人。
林语堂
中庸之道在中国人心中居极重要之位置，盖他们自名其国号曰“中国”，有以见之。中国两字所包含之意义，不止于地文上的印象，也显示出一种生活的轨范。中庸即为本质上合乎人情的“常轨”，古代学者遵奉中庸之道，自诩已发现一切哲学的最基本之真理，故曰：中者天下之正道，庸者天下之定理。
林语堂
我将坚强地站着，即使他们称我是表现丑的画家，是妨碍我们民族进步的东西，但我决不做把农民加以美化的蠢事。如果只能无力地表现我自己，我宁愿不表现。
让·弗朗索瓦·米勒